从创世记第十二章到第五十章记载了创世记第二部分：族长的历史——四大列祖。本章记载了信心之父、万国之祖亚伯兰与侄儿罗得划分居住权，并把优先选择权让给了侄儿罗得，而亚伯兰却再次蒙神赐福。
一、亚伯兰信心的复兴13:1-4
在本章中显示了神继续考验亚伯兰的信心，这一次亚伯兰的信心成长了。
上一章记载了亚伯兰在神的考验中他信心失败了，下到了埃及。
本章一开头就记载了亚伯兰带着所有的人和属他的财物从埃及又回到从前支搭帐篷、筑坛献祭的地方（伯特利和艾的中间）。这里强调的不是地方，也不是地理上的回归，而是强调亚伯兰在经历自我的失败和神慈爱的保守后，恢复了与神相交的生活。他从寻求肉身的生活当中再次回到了向神奉献、专一侍奉神的生活里面。当他又一次与神交通时，他的信心又上了一个台阶。这是神考验他的目标。神不作别的，只作复兴的工作。神的复兴工作，要是作起来，就要彰显神丰盛的恩典。
1、复兴的表现
亚伯兰生命复兴、信心长进，必须籍着支搭帐篷、筑坛献祭、向神求告。帐棚与祭坛成为了亚伯兰生活方式的缩影。
支搭帐篷突出亚伯兰分别为圣的生活；
筑坛献祭突出亚伯兰奉献感恩的生活。
这次亚伯兰的感恩中，至少有两个感恩的内容：
第一，感谢神拦阻法老娶他的妻子，神保守了他们的婚姻以及撒莱的贞洁。
第二，感谢神籍着法老的手把他赶离了埃及，又重新回到神的应许之地。
亚伯兰这次与神的相交，再次寻找回了他以前失落的迦南异像。与神交通的人必定得神亲自的扶持。
2、复兴的过程
亚伯兰生命的复兴是一个渐渐的过程。正如“他从南地渐渐往伯特利去”，亚伯兰生命的复兴和灵命的复苏，以及信心的复原也是“渐渐”的。
二、亚伯兰与罗得分离13:5-13
这次神对亚伯兰的考验是因罗得的财物甚多带来的问题，导致叔侄分离。
罗得显示了鼠目寸光、自私自利的属世追求；
亚伯兰则显示了高瞻远瞩、大公无私的属灵人生。
亚伯兰凭着信心已经选择了那眼不能见的，他不需要像罗得一样，靠“举目看……”来作决定。
1、财物甚多
⓵亚伯兰财物甚多
“亚伯兰的金、银、牲畜极多”，亚伯兰在去埃及之前就很富有，其财产在回来的时候得到了很大的增加。这都是因法老的慷慨大方。圣经第一次提到金银作为贵重的金属，拥有金银标志着一个人的富有。亚伯兰在离开美索不达米亚时可能就有银子，因为那里盛产这种金属。但金子很可能是他到了埃及之后才获得的。埃及是古代最富有的采金大国。
“并一切所有的”，这句话包括亚伯兰从埃及带回来的夏甲，被亚伯兰收纳为妾，生了以实玛利，惹来家庭的大风波（十六章）。
埃及预表罪恶的世界，神的选民无论遇到任何的困苦，都不应该去依靠它。离开神应许的美地去投靠埃及，表面上好象受益甚多，但在灵性上一定会造成极大的亏损（参看：启11:8；耶42:15－17）。
⓶罗得财物甚多
“与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。”这里只是记载罗得的财物很多，没有记载罗得财物的详细来源。但根据当时两河流域的习俗：女儿不能承受父亲遗产，罗得是哈兰的独子（11:27），两个姊妹密迦和亦迦（11:29）出嫁时罗得又可得一笔“舅仔钱”。尤其是加上叔叔亚伯兰的照顾，所以罗得也颇富有，像他的叔叔一样，拥有大量财富。游牧民族的富有，是显明在他的群畜和帐棚的数目上。罗得代表了灵程道路上的同行者。
“那地容不下他们；因为他们的财物甚多”，看来财物常会成为人际关系的难处，世人如此，信徒也不例外。正如基督徒文摘所载：
“人的心肠若是变得狭窄了，就是再大的地也容纳不下。”
本章六节的财物“甚多”对照十二章十节的饥荒‘甚大’，表明饥荒与财物都试验我们的信心。“财物甚多”成为了比饥荒和穷乏更深、更重大的危机：就是因为双方各自拥有不少牲口，而又无足够牧放之地，因此产生管理上的困难，双方的牧人常为了畜养牲口的土地而相争起来。
2、牧人相争
“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”，因为草场的缺乏，以及有时水源的缺乏导致了亚伯兰的牧人与罗得的牧人之间的争吵。双方的牧人自然都愿意看到自己主人的财产增多。牧人之间的争吵可能反映了罗得的态度和品行。亚伯兰急于扭转在他与侄子之间的不和与敌意，提出了将他们的牛羊分开的建议，作为解决问题的方案。考虑到罗得是他的晚辈，而且整个国土都被应许赐予亚伯兰，因此他在对罗得的态度上表现出了真正宽大的胸怀。在这件事上所表现出来的心灵的高尚，与他最近在埃及所表现出来品格的弱点，形成了鲜明的对比。亚伯兰表现了宽宏大量的态度，他主动提出不要相争下去，因为他们都有骨肉之亲，于是慷慨的将选择权给予罗得。相反的，罗得竟自私的把最好的土地讨去。然而他这自私的选择把他引往属灵的灾祸里去，他的品德开始走下坡路了。
3、叔侄分离
对亚伯兰来说，更深的试炼来自和他一同上路的侄儿罗得。这个同行者并不是行在个人信心的恩典能力之中，也不认识自己的本分。罗得从起初明显是受亚伯兰的影响而上路，并不是凭他对神的信心。罗得跟着亚伯兰走了一段的路程，还是没有胜过肉体的私欲，他就跌倒失败了。
