我们进入神的国，必须经历许多艰难 

经文："但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入　神的国，必须经历许多艰难。” (使徒行传 14:19-22)

各位弟兄姊妹，主内平安！今天我们分享的题目是“我们进入神的国，必须经历许多艰难”，我们今天分享的主要内容也是围绕这节经文展开的。在我们分享这节经文之前，我们需要了解一下保罗说这句话的背景，这样，我们就能明白保罗为何会向门徒/信徒说这话，以及这话对我们当下的信仰意义是什么。

前言：

根据圣经的记载，这句话是保罗和巴拿巴两人第一次被教会差派宣教后，在返回的途径中，对之前宣教过的地方作了一次回访，在对门徒进行了一番劝慰后，而说出这句话“我们进入　神的国，必须经历许多艰难”。就像圣经所说的，保罗和巴拿巴去往了特庇宣教福音，随后又返回路司得、以哥念、安提阿，在这几个地方稳固一下门徒的信心，随后，保罗和巴拿巴去往了别的地方。一般来说，临别赠言都是比较重要的嘱托，也可谓是心里话。在保罗对门徒所说的话中，我们似乎没有看到保罗承诺信耶稣会有怎样蒙福的话，而是在强调信耶稣要承受怎样的代价。为何保罗会这样劝慰门徒呢？为说明这一点，我们会分为以下几个方面做出一些分享：

一、对本节经文的解释：

“神的国”基本意思是，神的王权/统治，这即可指向神在某个人生命中的王权，又可指神在某个群体中的王权。前者是强调神对个人生命的管理，如耶稣说，“神的国来到，不是眼所能看见的······神的国就在你们心里”（路十七20-21）后者强调神的统治将以群体的形式显明在人前，至于这个完全成形是在耶稣再来之时刻，就像启示录明确指出的“世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远”（启十一15）。在这里，保罗说，“我们进入神的国”就不是指着神对个人生命的掌权说的，而是指向我们要进入基督再来时所带来的有形有体的国度说的，这一点可从“进入”这个词体现出来，在原文中，由两个希腊文单词组成，其中一个是介词“eis”，所表达的意思就是进入到某个群体或某个空间中。经历许多“艰难”，“经历”一词在原文是介系词，表示的意思是某个行为所藉以完成的方式，即表示藉着某个媒介，达到怎样的目标。而“艰难”也可翻译为“压制、受苦、磨难”。 这样，保罗说的这句话也可理解为“我们在进入上帝国的道路上必经历许多苦难”，或“我们是藉着经历各样的苦难进入上帝的国”。前者是保罗客观地描述，后者是保罗视苦难为我们得以配进入神的国的媒介。

二、初期教会的社会处境：

为了理解保罗说的这句话，我们需要了解一下初期教会的社会处境。首先，我们从《使徒行传》的内容来看一下，福音在当时面临着怎样的遭遇。《使徒行传》中记载，福音在犹太人的区域传福音时，如在耶路撒冷传福音，使徒彼得、约翰就曾多次被下监，雅各被希律王杀死，司提反被犹太人打死，耶路撒冷的教会被犹太被犹太人逼迫，门徒不得不四散逃跑；而福音在非犹太地区传播时，常常遭受诋毁和攻击，被非犹太人视为“传罗马人所不可受不可行的规矩”（徒十六21），“宣传另一个王”（徒十七6-8），藐视他们的神（徒十九26-27）等。就在保罗向门徒说一些劝慰话的时候，不久前保罗刚刚经历了由于传福音差点被众人打死的危险。就像圣经上说的，“有些犹太人从安提阿来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外”。在此可见，福音从起初的传播就不是在平安稳妥的环境中成长的，而是在风雨交加的处境中艰难成长起来的。

其次，根据教会历史的描述，如教会历史学家优西比乌写的《教会史》（主要是早期教会的发展史），我们来看一下福音在当时面临着怎样的遭遇。如：

A、被视为低等信仰，受外界蔑视：“这是一群不久前才出现的新人类···他们的规定是这样：·····任何无知的、愚拙的、没有受过教育的，都可大胆前来······他们认为这些人配得去神那里；这显示他们只希望、只能够说服那些傻笨的、可耻的和愚拙的，并那些身为奴隶、弱者的····”（俄里根：《反驳克理索》3.44）。这是因为早期教会时期，无论犹太教，还是希腊罗马宗教，都是宗教等级之分的，但基督教却向所有人开放，以至于吸引不少社会底层人士信主。

B、教义独特，被人排斥：“那说某些神或神的儿子曾落入人间，审判人类，是最羞耻的宣称，无需过多的辩证即可将之驳倒”，（俄里根：《反驳克理索》4.2-3）。这是因为基督信仰跟犹太传统对弥赛亚的理解不同，其强调的道成肉身和十架受苦，也难与古时希腊哲学家所宣称的智慧协调，结果常遭外界妄指为不合情理，因而受到排斥。就像保罗说的，“犹太人求神迹，希腊人求智慧，但我们只宣教被钉十字架的耶稣基督”。

C、诸般误解，被人恨恶：他们招揽新人的事迹确实令人厌恶。他们用面粉包着一个婴儿，为要欺骗那些不谨慎的人，他们饥渴地舔这婴孩的血，争议如何分其四肢。由于他们同又犯罪，所以共同保持缄（jian）默。（腓力斯：《欧克塔维》9.6 ）。除此之外，还有基督徒不拜偶像，就被指为无神论，他们守主餐，就被说成食人；弟兄姊妹相爱，却成了乱伦的指控等。而这一切都源于众人对基督信仰的不了解，引起的诸多误解。