第21章：关于奉献与末世的教训

整个属灵的历史，都是在述说神如何得人，因此，神要得人就是神的工作目标之一。神造人到神完全得人的过程是十分曲折，但这些曲折并没有改变神的目的。伊甸园的事情发生以后，人变得很复杂，神要把这复杂的人恢复到单纯，恢复到神起初的心意，让被造的人彰显祂的形像，那是非常不容易的事，但神默默的在作工，神的儿子更是隐藏了自己的荣美默默的作工，一直作到人给神得回来。

一、预言末期（二十一1～19）

1、穷寡妇的奉献（1～4）

圣殿的最外围是外邦人院(外邦人仅容许到此为止)，从那里经过石级可进到妇女院(犹太妇女仅容许到此为止)，再进一层就是内院(仅容许犹太男人进去)。而在妇女院的柱廊安放着十三个献金箱，专供前来敬拜神的人投入捐款之用。投钱口形状似喇叭，钱币滚入箱内时会发出响声。当时一般人投钱入箱时，都是公开地投，别人可以看见捐款的金额。

主耶稣对财物奉献之事相当重视，但祂不是在那里数捐款，而是看人怎样奉献。主今天也正对着我们的‘银库’──奉献的立场──坐着，要看我们如何“把捐项投在库里”呢！主所看重的，不是你奉献了多少钱，而是你对奉献金钱的存心和态度如何。但主重视奉献者本身，胜过奉献金钱的多少，因为从人奉献的态度，可以看出他对神的爱心。可见，出于爱心与信心的奉献才得蒙神的悦纳。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的(林后九7)。‘小钱’(lepton)是当时面额最小的犹太铜币，不值什么钱；‘两个小钱’在币值上等于‘一个大钱’(quadran，是当时面额最小的罗马铜币，参可十二42)。这个女人的奉献有下列几个特点：1、她是“一个穷寡妇”：‘穷’字原文是非常强烈的措辞，表明她身无分文，极其穷乏；‘寡’字表明她的身分孤单、无依无靠；‘妇’字表明她的能力软弱、有限。2、她也来奉献：注意这是自愿的乐捐，不是被迫的缴税；以她的身分而言，只要她不埋怨、不求救济已经够好了，谁能指责她不献呢？她并没有来奉献出钱的必要。3、她“投了两个小钱”：注意她所投入的是两个小钱，并不是一个大钱(注：两个小钱等于一个大钱)；若是一个大钱，因为不能切开，只好全部献出；但这是两个小钱，她原可以献一个，留一个，无需全部献出。从这里我们可以看出她奉献的态度是如何的绝对。这是要我们学习：(1)千万不要为留名而奉献；(2)千万不要因为贫穷而不奉献。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了，”表明她在奉献之后，必须天天仰赖神过生活。

2、末期的景象（5～19）

‘有人’是指门徒。‘供物’指神的子民为着向神还愿所献的礼物。“谈论圣殿，”他们所谈论的圣殿，指所罗巴伯所重建的圣殿(参拉三8)被毁之后，约在主前二十年，大希律为讨好犹太人，再次重建圣殿，当主耶稣开始事奉神时，已经费了四十六年(参约二20)，惟仍未完工。根据犹太历史家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后六十四年完工的。这殿建筑宏伟，堂皇壮丽，建殿的大理石，有的甚至长达十公尺以上，另有巨型金饰，真是金碧辉煌，光辉耀目。当人们正为圣殿的雄伟华丽而感到骄傲时，主耶稣却预言圣殿的毁灭，并向世人预告祂于末日再来时的景象。从马太、马可及路加三卷福音书的记载中，知道末期未到以前，必有假冒主名的人出现，他们自称基督；并有战争、扰乱、大地震、饥荒和瘟疫。从现代的世局以及天象的演变和发展看来，岂不说明末期已近了吗？‘将来’是指在主后七十年所要应验的事。

 “在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了，”这句话在主后七十年按字义完全应验了，当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说，当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代，因他企图重建圣殿，故把那些存留的石头也移去(使主的豫言全部应验)，但他的建殿计划半途而废。圣殿’豫表教会；‘石头’豫表信徒(参弗二20~22；彼前二5)。殿的荣耀原不在乎金银、宝石，乃在乎神的同在；天然的人(石头)无法和别人配搭建造在一起，因此若不拆毁我们天然的生命，就无法让主有地位，也就不能有真实的建造。“因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，”即指那些自称是基督的人；主这话表明‘假基督’的出现，乃是圣地遭受浩劫以前的第一个豫兆。犹太历史家约瑟夫曾记载：在主死而复活之后，至耶路撒冷被毁以前的四十年内，有好几个假基督出现，并且纠集了一班党羽扈从。注意：假冒基督的现象，二千年来不曾中断，且越演越烈，因为这也是末世必要有的情形(参可十三21~22)。因为有“迷惑”，故须“谨慎”；惟有“谨慎”的人，才能免受“迷惑”。今天凡自称是基督的，实际上都是假的。有些迷惑人的，并不明言他们就是基督，而是误导别人，使人在不知不觉之中把他们当作基督。“又说，时候近了；你们不要跟从他们，”‘时候’指圣地遭难之时；假基督必以末世将到为其中心信息，来吸引人们跟从自己。你们听见打仗和扰乱的事，”这是圣地遭受浩劫以前的第二个豫兆；在主死以后，即将发生战争的传言，风声鹤唳。“只是末期不能立时就到，”‘末期’就是指‘世界的末了’(参太廿四3)，也就是为期三年半的大灾难(参启十一2)。“民要攻打民，”指大至民族，小至部落村庄之间的战争。“国要攻打国，”指国际间的战争。从主升天以后直到如今，历世历代烽火连缅不绝。 “民要攻打民，”象征属地的子民要与属天子民有争执。“国要攻打国，”象征撒但的国要与神的国相对抗。打仗、地震、饥荒、瘟疫等，都给人们带来肉体上的苦难；神容让苦难临到我们身上，不是叫我们绝望，乃是带给我们希望。神的心意是要利用这些灾难来叫我们更多转向祂。主给我们一切苦难的环境，都是因着爱我们；若不是苦难的压迫，我们就不会学习紧紧的仰望并倚靠主。“但这些事终必为你们的见证。” “这些事，”是指十二节所说门徒被捉拿、逼迫、审问、监禁并交官的事。 “终必为你们的见证，”指上述的情形乃是为主作‘见证’的好机会，显明所信的是怎样的一位主。