25年才生以撒，直到约书亚聊阍色列人进入迦南时，已经历好几代的时间，神的应许才全部实现，这是神耽延吗？不是，原来主看一日如千年，千年如一日，神有他自己的计划，我们没有资格去干涉，只能完全顺服在神的脚前，因为主的暂缓并不等于拒绝。神对许多信徒的祷告批示着："我的时候还没有到"，神有他规定的旨意，也有他规定的时间，他所定的总是最好，他绝不会有丝毫错误，我们只有顺服，正如一首很熟悉的诗歌："信靠顺服，此外并无别法，若要得主的喜悦，惟有信靠顺服。"只有信心加上顺服，才能完全成功。

（四）谦卑的祷告

诗人语重心长地写道："耶和华啊！谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。"（诗10:17）

神喜欢听谦卑人的祷告，从主耶稣的比喻中，可以看到一个遵守律法，自以为义的法利赛人，另一位是自卑的罪人税吏，两个人都到殿里去祷告。从人的眼光来看，那法利赛人是守律法的好人，这位税吏是个贪官污吏。谁知道人是看外貌，而神察看人的内心。税吏虽然过去可能犯过不少的罪恶，但是他"远远的站着，连举目望棠悴不敢，只捶着胸说：'神啊！开恩可怜我这个罪人。'"（路18:13）他痛悔前非，谦卑认罪，因此耶稣的评论是："我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。"神不看人犯罪程度如何，而是看他悔改的决心。

大卫王为了娶乌利亚的妻子拔示巴，既犯奸淫，又犯杀人之罪，可以说是罪大恶极，耶和华甚不喜悦。但是他立即彻底悔过认罪，他痛切地祷告说："求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。""神所要的祭就是忧伤的灵，神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。"（诗51:2-4,17）大卫王没有为自己的罪略加掩饰或狡辩，只知错认罪，并且因自己的罪更称颂神的公义和清正，由于他的谦卑祷告，竟然打动神的心，不但把他的罪一笔勾销，而且使他在罪蒙赦免以后所生的所罗门，比犯罪前所生的儿子更聪明，而且成为主耶稣肉身的祖先，是犹太国历史上最伟大的君王之一。大卫王成功的秘诀就是谦卑，他没有因为百姓的称赞："扫罗杀死千千，大卫杀死万万"而自夸，也不因为自己是以勇土闻名天下而骄傲，反而在当了以色列王之后，每次要和敌人打仗之前，先用谦卑的心去求问耶和华："我可以上去攻打吗？"他每次都遵照耶和华所吩咐的去行，难怪圣经多次提及"大卫无论住哪里去，耶和华都使他得胜"（撒下8:6,14），也说他是合神心意的王。圣经多处提及骄傲之败，和谦卑之荣，"败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。"（箴18:12）

（五）恒切的祷告

圣经提到："你们要恒切祷告"（西4:2），"祷告要恒切"（罗12:12下）。

祷告生活中失败的很普遍原因，就是缺乏恒心的祷告。开始祷告时可能很热切，但是祷告几天或几星期以后，如果还没有得着就灰心丧志了，不想继续祷告下去，成了有始无终、半途而废的祷告，这是祷告的致命伤。"耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。"（路18:1）那么我们究竟要祷告到什么时候才停止呢？难道不能把事情完全交托在神手中而停止祷告吗？要停止祷告只有两个条件：就是神已成就你的祷告，或是信心的眼睛确实已经看见神成就你的祷告了，也就是神已成就或将成就你所求的，当你有完全把握时就可以停止为此事祷告了。在你还不完全清楚或没有把握之前，应当恒切地继续祷告，圣经说："你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。"（耶29:13）莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心，仍继续祷告，直到5年后，第一位朋友得救了，10年后，第二和第三位朋友得救了，25年后，第四位朋友又得救。直到他逝世好几年之后，第五位朋友才得救。如果每个基督徒都能象他这样有爱灵魂的心，不灰心地恒切祷告，得救人数早已可以满足神的心意了。

（六）随处祷告

"随处祷告。"（提前2:8下）

许多人都会觉得很难做到不住的祷告，因为每个人都忙于自己的工作、学习、生活，哪里有空整天不住祷告？实际上，不住祷告并不是把所有的事都撇下不干，去整天祷告，乃是要学习随时随地祷告。它可以帮助你读书更聪明，生活更有条理，工作更有能力。譬如尼希米为了重建自己的家园，求亚达薛西王使他请假回国去办事，圣经记载："王问我（尼希米）说：'你要求什么？'于是我默祷天上的神。"（尼2:4）尼希米一边和王说话，一边内心向神默祷，把祷告和要办的事调和在一起，这就是"随处祷告"（提前2:8下）。

随时与神交通，不受时间空间的限制，因为我们所信的是无所不在，无所不能的神，所以我们或在家、或外出、或工作、或休息，个人或与多人在一起，坐着、站着，或跪下，都可以向神默祷，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。有位姊妹见证说：