约翰福音第1章：道与见证

《约翰福音》是第四卷福音书，在书中并没有记录作者姓名，而仅在全书即将结束时略述：“为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒。”(廿一24)。而‘这门徒’就是“耶稣所爱的那门徒”，也“就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主阿，卖你的是谁？”的那门徒”(廿一20)。教会的传统和大多数圣经学者都认为，靠着主胸膛的那个门徒就是使徒约翰。

一、道成肉身（一1～14）

基督教是一个启示的宗教。神藉着自然世界及人类历史中的事情启示祂自己。祂又藉着祂所拣选的先知和使徒，让他们听到祂的说话，然后再传给世人。在圣经中，我们看到神的说话与行动常常是相连的。神说：“要有光，就有了光。”（创一3）；神对摩西说：“我下来是要拯救他们脱离埃及人的手。”神便藉着摩西带领以色列人出埃及（参出三7～8）。值得注意的是：圣经中用作“说话”与“行动”的字，是同一个字。基督教的核心是耶稣基督，祂是启示的高峰（参来一1～2），教会所宣讲的信息便是有关于祂的一切。故此，彼得说：“神藉着‘耶稣基督’传和平的福音，将这‘道’赐给以色列人。这‘话’……传遍了犹太。”（徒十36～37）约翰在叙述耶稣基督的生平前，在福音书的序言中也指出──耶稣基督是神的言语，是神的道。

1、道与神的关系(1~2节)

道自太初与神同在。“太初有道，”‘太初’与‘起初’(创一1)原文同字，但两处的意义却不同；‘起初’是指神创造的开始，亦即时间的起头；‘太初’是指在未有时间以前，在已过无始的永远里就已经存在──自有永有。‘道’(logos)指‘话’或‘言语’，但与平常应时的‘话’(rhema)有别，这里的‘道’指‘常时存在的话’。言为心声；言语乃是一个人心思意念的表达。这里的‘道’即解释、说明、彰显并代表神的属性。耶稣基督是在创世以前就已经存在的‘道’；祂乃是神的解释、说明和彰显，是祂将神表明出来(参18节)。

“道与神同在，”这句话至少有下列四个意思：(1)表明‘道’与‘神’一样，是有位格的；(2)表明‘道’与‘神’处于同等的地位，并不分孰优孰劣；(3)表明‘道’与‘神’彼此同时存在，并无孰先孰后之别；(4)表明‘道’与‘神’彼此面对面，彼此之间心意相交相通，向着对方并无秘密。。‘道’乃是三一神的一部分。在第一世纪末叶，盛行一种异端，他们认为：耶稣基督原来是一个平常的人，并不是神，乃是在某一个时点才成为神。第二节不仅是第一节的重复，并且也是一个确认：指出耶稣基督在已过无始的永远里，就已经是神，并不是突然由人变成神的。基督的神性乃是永恒的，绝对的。从亘古到永远，祂就与神同在，祂也是神。难怪在《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为祂是‘无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终’(来七3)。

2、道与万有的关系(3节)

万物藉着道而被造成。“万物是藉着祂造的，”按原文意指‘万物是透过祂而成为存在’；含示是祂‘使无变为有’(罗四17)。“凡被造的，没有一样不是藉着祂造的，”意指祂所创造的被造之物，本来都是美好的，每一样都是正面且肯定的。今天许多污秽、丑恶的情形，乃是堕落之后受罪恶败坏的结果。本节表明耶稣基督不但不是被造物，反而是神创造万物的凭藉(参西一16~17；来一2)；离开了祂，便没有万物。受造之物是藉话而有的，离了祂没有一样会有；也就是说，离了祂没有一样事物能够存在。在神的创造里面，并没有劳力，只有神的话。神说要有什么，就有什么(参创一章)。在新造的里面，并不需要劳力工作；当神的话──基督──临到人的身上，旧造就变成了新造，原来所没有的变为有了。

3、道与人的关系(4~5节)

“生命在祂里头，”这里的‘生命’，不是指人原有的生命，而是指神的生命，就是《创世记》二章里‘生命树’所表征的神生命(参创二9)。“这生命就是人的光，”神的生命在人的里面会给人感觉，叫人认识属神的道路。这道是照亮人生命的光，这光能照亮人类的罪恶，也能引导人行走光明的道路。4节表明耶稣基督是生命的源头，也是光的源头(参诗卅六9)。

主耶稣虽然创造了万物(参3节)，但是神的生命却存在祂自己的里头，并没有造到万物里面去。然而对我们这些接受主作救主的人，祂的“生命”就进到我们里头。阿利路亚！我们有一个万物所没有的宇宙至宝──神永远的生命。人受造的生命并不是真正的生命；真正的生命乃是神圣的生命，也就是基督自己。在我们未接受基督以前，我们所有的生命充其量不过是短暂的生命。就某方面的意义说，我们在得救以前是没有生命的。光既是指基督，则黑暗应是指反对基督的权势，并在其权势之下的人和体制。光象征良善、生命、喜乐、拯救；黑暗象征邪恶、死亡、忧愁、沉沦。

4、道与先锋施洗约翰的关系(6~8节)

“名叫约翰，”本书从不提及使徒约翰的名字，因此不像其他三卷福音书，须加‘施洗’以示分别，而单单称呼约翰即知是指‘施洗约翰’。 曾有不少人为光作见证，施洗约翰便是其中一位，可惜世人不愿意接受这光。 约翰是最先向人指出主耶稣就是那光的见证人，所以就广义而言，所有新约的信徒都是经过施洗约翰的指引才相信主耶稣。“他不是那光，乃是要为光作见证。”约翰只是点着的明灯(参五35)，向人指明世上的光(参九5)，他自己并不是那光。为光作见证的约翰，被当时一些人误以为他就是那光；今天也有同样的危机，主的见证人会被人误以为是基督。