3、基督是神的羔羊──除罪(29~31节)

“神的羔羊，除去世人罪孽的，”引自《以赛亚书》53：7-10，指耶稣基督是那逾越节的羊羔(出十二3)，为人被杀──钉死在十字架上，流血替人赎罪。主耶稣不但是犹太人的救主，祂也是普天下人(“世人”)的救主(参约壹二2)。从前以色列人为罪献上的羔羊，乃是人自己豫备的，只能将罪暂时遮盖；但如今神为我们豫备羔羊──耶稣基督，祂只一次将自己献上，就永远完成赎罪的事(参来七27)。从此，将我们的罪全然“除去”了！按着肉身，施洗约翰和主耶稣是亲戚(参路一36)，想必彼此认识。约翰在这里说不认识祂，意思是说他已往不认识耶稣是弥赛亚(基督)。可见，我们不能凭着外貌来认识基督(参林后五16)。 “如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人，”表明神差遣施洗约翰的两大任务：(1)传悔改的洗礼，使罪得赦(参可一4)；(2)为主耶稣作见证，将祂显明给以色列人。约翰给人施洗的目的，为要显明基督给人；基督徒受浸，不是一项入教的仪式，乃是为着能够进入认识基督的丰富中。真实悔改的受浸，能叫人心眼得开，更多认识耶稣基督。

4、基督是神的儿子(32~34节)

圣灵仿佛鸽子，”‘鸽子’是圣灵的表记，象征圣灵的柔和、温顺、单纯。神的灵降在耶稣身上，表明祂就是神用圣灵所膏的基督(意即‘受膏者’)。满有圣灵的人，必会像“鸽子”一般的对人柔和，对神专一、纯全。膏油乃是表明神的所有权(利八12，30)；我们若要被神所占有，便须经过死而复活的手续。。‘水洗’是将悔改的人浸入水里，藉以表示埋葬受浸者败坏的生命和过去的死行；‘圣灵的洗’是将悔改相信主的人浸入灵里，藉以使受浸者得着神圣的生命，而有分于基督的身体(参林前十二13)，并且得着从上头来的能力(参路廿四49；徒一8；二2~4)。施洗约翰是因着看见圣灵降在主身上，才认识祂是‘神的儿子’(参34节)。可见：(1)除非神藉圣灵的启示，无人能认识基督；(2)圣灵降临的目的，也是专在指明基督，荣耀基督(参十六14)。约翰是以水浸向以色列人显明基督(参31节)，而神是以灵浸向约翰指明基督；所以无论受浸或是圣灵浇灌，甚至所有属灵的经历，其真实的意义和价值，都在显明基督，见证基督。我们若要向世人证明我们是神的儿女，也必须让别人在我们身上看见圣灵的作为。

5、基督是神的羔羊──行走(35~39节)

施洗约翰第二次看见主耶稣时，仅说：“看哪，神的羔羊。”而没有如第一次时那样说：‘除去世人罪孽的’(29节)。这启示了一个得救的人的经历是进步的。当一个人第一次看见主时，是想到祂和我，想到祂是神的羔羊，除去了我的罪孽；等到第二次看见主时，就忘了自己，只有主了。当施洗约翰见到耶稣时，他便立刻向民众见证祂，尽了他作先锋的任务。约翰的两个门徒因此便跟从了耶稣。他们也像约翰一样，没有将这见证隐藏起来，立刻向他们的亲人见证耶稣。从约翰和他两个门徒的见证中，我们可以再次认识到耶稣的身分与使命：祂是神的羔羊：施洗约翰可能想起“逾越节的羔羊”，因为此时已接近逾越节了（参二13）。逾越节是犹太人记念神拯救他们脱离埃及的日子。昔日天使要击杀埃及地一切头生的，而以色列人将羔羊的血涂在门框上，便可逃避这场灾难（参出十二11～13）。此外，约翰也可能想到以赛亚书五十三章“受苦仆人”的图画：“祂像羊羔被牵到宰杀之地……是因我百姓的罪过。”（赛五十三4～9）故此，羔羊有拯救、牺牲和赎罪的意义。耶稣基督为我们牺牲，背负我们的“罪孽”，拯救我们脱离死亡。耶稣基督传道的工作是有圣灵同工的。祂所讲的教训及所行的神迹，都满有圣灵的能力。约翰见证了祂的神性。要作门徒一定要跟从；只要信而不要跟从主的基督徒，还不是主的真门徒。

三、安德烈的见证──基督是弥赛亚（40-42节）

“跟从耶稣的那两个人，”一个是安得烈另一个人就是本书的作者约翰。 “他先找着自己的哥哥西门，”‘先’字作形容词解，意即他‘第一件’或‘一早’所作的事是找着他的哥哥。，”‘弥赛亚’是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，就是神永远的计划。旧约君王称为受膏者，是神所选召来服事神和百姓的人。耶稣是弥赛亚，神藉着祂，完成救恩的使命。“矶法”石头(亚兰文)；“彼得”石头(希腊文)。安得烈一遇见主耶稣，马上就去带领他的哥哥来见主。我们一信了主，虽然对主还没有多少认识，也能把亲友带到主前蒙恩。一个信徒若真遇见了主，他就必会将主推介给别人，特别是推介给自己所爱的亲人。

四、腓力的见证──基督是旧约所指明的那一位(43~45节)

主耶稣曾应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路十一9）可见，能够得到真道的人，必须是一个真诚的寻道者。在这里，我们看到一个这样的人──拿但业。在他身上，我们可以发现一个真诚的寻道者的特质：拿但业不满足于腓力对他所讲的道理，他要亲自看见这个救恩。我们对信仰的追寻，是否只是停留在头脑上？我们有否亲自经历这个救恩？“腓力找着拿但业，”前三卷福音书中，常将腓力和巴多罗买的名字连在一起(参太十3；可三18；路六14)，因此许多解经家认为拿但业就是巴多罗买；‘巴多罗买’意即‘多罗买的儿子’。“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣，”‘约瑟的儿子’这称呼并不否定耶稣是童贞女所生的；约瑟虽然不是主耶稣的亲生父亲，却是祂法律上的父亲。