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三自五十问
来源: | 作者:pmof8655b | 发布时间: 2020-09-21 | 56731 次浏览 | 分享到:

当某一个地区三自组织个别成员在处理某些具体事情上方法欠妥，形象不佳，有损于教会利益，甚至于羞辱主名时,不能归咎于三自组织和三自原则，应区别看待。

34、中国基督徒如何看待政治?
    答:三自爱国运动无论是发起之初还是今天，都有强烈的爱国思想在里面，属于政治范畴。今天中国基督教提倡爱国爱教的统一， 爱国就是热爱祖国、拥护社会主义制度，拥护共产党的领导。这就是一种政治态度。难道一个中国基督徒可避而不谈政治、不热爱自己的祖国吗?我们基督徒态度应该是不超越政治，并积极参政议政。

35、神是否赞许爱国主义?
    答:赞成。作为公民，爱国是理所当然的。然而，作为中国的基督徒，要不要提倡爱国主义?回答也是肯定。
    一提到爱国，有人就会说， 神的教会是宇宙性的，是天下一家的，不受国界、地界限制。但圣经给我们看到，神却是重视国界、地界的。徒17:26中说，神“预先定准他们.....所住的疆界。”
   《罗马书》的开头(1:5)与末尾(16:26)都突出“万国”，这使我们看到，神不是把天下的人类统为一国，也是不叫蒙恩的人离弃自己的祖国。就是到了新天新地，虽然天地万有都同归于一，但是仍然有“列国”，有地上的君王(启21:24)。
    由此可见，说教会没有国界，是把教会的地方性(有形的)，与教会的宇宙性(无形的)混为一谈。这种混淆是很有害的，它不仅会成为反对爱国主义，迎合海外渗透的“理论依据”，而且是明显违反教会真理的。
    我们必须看见，基督耶稣降世，虽然是作全人类的救主，但是他并非成为无国籍的游民，他具有特定的国籍，特定的民族。主耶稣的爱国热忱显而易见，当他看到自己的民族处于罗马统治之下，看到祖国的首都耶路撒冷将要被毁，就禁不住为之哀哭(路19:41 - 44)。这实际是当时情况下的爱国主义表现。
诗篇137篇,表达了犹太人在祖国沦亡时的悲痛心情;第126篇则为祖国的复兴而欢呼。这也是爱国主义。
摩西身在埃及王宫,心向以色列同胞(来11:25);大卫奋勇上战场，打败外敌非利士人，岂不都是伟大的爱国主义吗?使徒盼望以色列国复兴(徒1:6)，保罗称本民族为“骨肉之亲"(罗9:3),岂不也是爱国之心吗?
圣经中的前人爱自已的祖国得神的赞许;难道中国的信徒热爱自己的祖国就不可以吗?连自己的祖国也不爱，哪有基督徒的博爱呢?

36、圣经教导基督徒如何处理好与掌权者的关系?
    答:有人不理解或反对“三自”，是因为“三自”组织提倡接受政府的领导。他们说:“接受政府领导就是拜偶像、犯奸淫， 就是大淫妇。”海外还有人煽动说:“谁当权，就应当反对谁，这才是先知的使命。”
    这些话对不对呢?我们看圣经:箴24: 21 - 22:“我儿，你要敬畏耶和华与君王。
    多3:1 - 2:“你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竟，总要和平，向众人大显温柔。
    为什么保罗要提多“提醒众人”?因为一些人信主以后，由于种种原因，与掌权者格格不入，处于对立状态，甚至认为要摆脱他们，过超政治、超现实的生活，才是敬虔，才是属灵。这是忽略和遗忘了“顺服掌权者”的真理，所以必须提醒众人，加以纠正。这个“提醒”的任务，现在历史性地落在三自组织的身上。
    提倡接受政府的正确领导，是三自组织的一项工作。“三自”的章程明确写上了这一条。
    我们看看《提多书》:一章讲选立圣职:二章讲纯正道理:三章讲顺服作官的。总不能说一章二章是属灵的，第三章是属世的吧?三章都是圣经，都是圣灵默示的，都是神的话，我们的看法不能有偏差。
    罗13:1,"在上有权柄的，人人当顺服他”。第5节还强调说:“你们必须顺服”。
    那么，教会为什么必须顺服掌权者?圣经把理由讲得很清楚:
    (1)基督不但是教会的元首，万有的元首，而且也是“世上君王元首”(启1:5)。
    (2)“神在人的国中掌权”(但4:17、25、32、5:21 )。
    (3)“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”(罗13:1)。
    (4)掌权者“是神的用人”(罗13:4)，而且是“牧人”(赛44:28)。
    (5)"抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚"(罗13:2)，“不但是因为刑罚，也是因为良心”(罗13:5)。
    (6)“...当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当供怕的，惧怕他:当恭敬的，恭敬他”(罗13:7)。
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