在旧约里面，从未有过“瞎子看见”的神迹，但曾藉先知以赛亚豫言，当弥赛亚来时，祂必能叫瞎子的眼睁开(赛卅五5)。“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，”主耶稣受到施洗约翰的质疑、顶撞，却丝毫不以为忤，反而在此将祂自己更多向他启示。‘所听见的事’指主的教训(言语)；‘所看见的事’指主所行的神迹(行为)。 “就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”主耶稣是要藉祂所行的这些事作为证据，让施洗约翰明白祂就是弥赛亚。

2、耶稣论约翰（24～29）

施洗约翰开始出来传道时，是在犹太的“旷野”(参三2)；那时，许多人都“出”去到约翰那里(参三7)。 “约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说，”主耶稣是在约翰的门徒面前说鼓励他的话(参22~23节)，而在其背后说称赞他的话(参24~28节)。“你们从前出去到旷野，是要看什么呢，要看风吹动的芦苇么？”意即人们不会特意去观看平凡的事物。“细软衣服，”指宫廷华服。主的意思是说，你们不要以为约翰是一个贪图安逸舒适的人。一般人常喜欢按外貌认人──看人的口才、学问、穿着、打扮等，而不会看人的内心(参撒上十六7)。“先知，”是为神说话的人。施洗约翰不只是为主说话，且是当面推荐基督的人，所以他比先知大。并且约翰乃是时代转移的界标──是从先知(律法)时代转为恩典时代的人物──故“他比(众)先知大多了”。

一个人的大小，不是根据人的评断，乃是根据主的评断。亲身经历基督(施洗约翰)，比讲说一位看不见、摸不着的基督(先知)更有用。“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的，”这里所谓的大小，并不是指地位或职事的大小、高低，而是以人和基督的关系远近为根据。凡妇人所生的圣经人物，如亚伯拉罕、摩西、以利亚等伟人，他们不过是‘从远处望见’基督(来十一13)，而施洗约翰则是亲眼看见基督，故他比他们都大。“然而神国里最小的，比他还大，”‘神国里最小的’指一般信徒，他们有基督住在他们里面(西一27)，而施洗约翰只在身外认识基督，故不如信徒大。再者，新约里面最小的信徒，乃是教会的一份子，也就是基督新妇的一部分(参弗五25~27，32)，而施洗约翰不过是新郎的朋友而已(约三29)，故由这个角度来看，也是比施洗约翰大。一个人的大小，乃在于他和基督的关系如何；人越与基督亲近，他就越大。耶稣称赞约翰为弥赛亚的开路先锋，他放弃安逸，过着旷野艰苦的生活。他将生命奉献给神，为天国而努力，因此赢得主的称赞。就以神为义，”意即自认有罪，并承认神要求人悔改与受浸乃是合理的事。竟为自己废弃了神的旨意，”意即拒绝了神为人所豫备的救赎方法；他们拒绝接受约翰的洗礼，即表示他们拒绝神对施洗约翰的托付(参三2~6)，所以是弃绝了神的旨意。

3、荒谬的世代（30～35）

耶稣指摘这世代的荒谬：对福音的反应迟钝；将约翰为主传道而受苦反说成被鬼附的人；对主耶稣平易近人，作罪人的朋友也有批评。主明白告知世人，这正是神的智慧。

现今的世代邪恶，容易使人糊涂(弗五16~17)，“好像孩童”般无知，对于主和属主的事，感觉麻木且迟钝。我们在心志上不要作小孩子，总要作大人(林前十四20)。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭；要彼此同心(罗十二15~16)。吹笛不跳舞，举哀不啼哭，说出以色列人缺乏属灵的感受和反应。今天在神儿女中，这种现象何等普遍！信徒应当有柔软的心灵，一面以神和属神的一切为喜乐(路一47)，一面又因神之外的一切而哀恸(太五4)。

基督教不是‘不吃不喝’，基督教也不是‘也吃也喝’；基督教不是注重人外面的作法，乃是注重人里面的存心。神的国，不在乎‘吃喝’，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐(罗十四17)。

四、对有罪的女人──爱大赦免也大(36-50节)

“那城里有一个女人，是个罪人，”她用香膏抹主耶稣的故事，与马利亚膏主并不是同一件事，其理由如下：1.地点不同：这里的‘那城’是在加利利；马利亚膏主是在耶路撒冷近郊伯大尼(参太廿六6)。2.时间不同：这次是发生在主出来传道的中期；马利亚膏主则发生在主传道的末期(参约十二1~8)。3.人物不同：这个女人‘是个罪人’，可能指她是个妓女；而马利亚是个爱主(参十38~42)、且受人尊敬的女人(参约十一31，45)。4.摆设筵席的主人不同：虽然两个人的名字都是‘西门’(参40节)，但这一个主人是个傲慢的‘法利赛人’(参39，44~46节)，而那一个是‘长大痲疯的西门’(参可十四3)。

膏抹主的女人 “挨着祂的脚哭，”。古时犹太人坐席的姿势，乃是侧身斜卧在榻上，头部靠近餐桌，把双脚伸向背后，因此别人挨着脚，并不会搅扰到正常的用餐和对话。 她被城里的人公认是犯罪的女人，她伏在耶稣的脚上哭，并用自己的头发擦干脚上的眼泪，又用嘴亲，以及用香膏抹主的脚。这一切的行动是由于她的罪已被赦免，因着得救的喜乐和感恩，而发自内心对主敬爱的表现。这种对恩典的回应，也是每一个信徒当学效的，特别是信主的时间越久，便越会容易冲淡我们对恩典的敏感度，因而也只成为生活的一部分而已，这正是我们当醒悟的时刻，努力成为一个知恩感恩的人。在耶稣的比方中，他问道：这两个人那一个更爱他呢？”主的问话，并不是说爱是得恩免的原因，乃是说爱是得恩免的结果。当时犹太人设筵招待客人，最起码的礼仪乃是：(1)在客人进门时，主人命仆人备水给客人洗脚；(2)与他亲嘴(参45节)；(3)用油给他抹头(参46节)。 ‘用水洗脚后擦干’，与‘用眼泪洗脚后以头发擦干’是一个对比。