在创世记十二章到十四章的记载里，亚伯兰所面临的考验是关于“土地”方面和“安全”方面的；本章开始记载亚伯兰的信心经过了求生存的艰苦考验后，现在进入了又一次考验。亚伯兰所面临新的考验是着关于“子嗣”方面的，因为关于迦南土地的问题，亚伯兰已基本解决了。此时，神明确答应赐他一个儿子，来承受神所应许给他的迦南地。这个有关“子嗣”的考验一直持续到创世记第二十一章才告一段落，长达二十五年。也就是说，从创世记第十五章起，着重记述的问题从“土地”的问题转向了“儿子”的问题。当然这并不是说，从十五章起再也不提到迦南地了，而是说，中心点已经不是关于迦南地的问题，而是关于后裔的问题了。本章记载了亚伯兰信神，神就算亚伯兰为义，并与亚伯兰立约。此时，亚伯兰的信心并未停留在生活安逸、产业安全的享受当中，因为他定意要那起初的异象和呼召，其中的应许包括了后裔（创12:1）。

一、因信称义1-6

本段记载了亚伯兰相信神能实现祂的应许，因此神以亚伯兰的信心为义，这显明了神救赎的原则：非靠行为，惟独因信。

 1、异象中的安慰1-5

 “异象”一词是在这里首次使用的。异象是一种超越人本能的现象，藉这现象，神将自己或其旨意显示给人。神与人说话的具体方式是藉梦、或天使、或异象。根据圣经记载，神以不同的方法启示祂的仆人:

第一，藉着神格的第二位亲自显现，祂后来为拯救人类而成为肉身（参申34:10、约1:14）。

第二，藉着一种听得见的声音，有时也伴随着表号的显现，正如耶稣受洗时的情景（太3:16-17）。

第三，藉着以人形显现的天使的服务，并以神迹证明其使命，例如天使向参孙的母亲所做的那样（士13:3-7）。

第四，藉着上帝的灵在人心中大能的运行，将对所见之事的真相的透彻认识和坚定信念放在人的心中，象保罗所经历的那样（徒20:23）。

第五，藉着异梦，如雅各的经验一样（创28:11-15）。

第六，藉着在白天或黑夜所出现的异象，正如本节所提到的实例，如巴兰的经历（参民24:4,16）。异像与梦有分别：梦是重所见的情景，异像是重听觉。所以，在希伯来文中异像和默示都差不多，词根都有看见的意思，所以旧约的先知也是先见（撒上9：19-20）。因此，亚伯兰也例在先知中（创20：7）。

今日神向儿女们显现或默示的基本方法就是圣经（诗119:105、130）。提摩太后书三章十五节至十七节清楚地告诉我们：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

①耶和华的安慰 1 

从神对亚伯兰所说的话里可以看得出来：亚伯兰一个人在帐棚里思前想后的时候，他就不免想到因援救罗得而开罪于四王，因拒绝财物而又失欢于所多玛王，于是，他不免有所畏惧。因着亚伯兰的惧怕，所以神对他说“你不要惧怕”，并且赐他两大保障：

❶“我是你的盾牌”，耶和华说是亚伯兰的盾牌，是含有护卫的意思。意思就是说再也没有人能攻击亚伯兰。盾牌就是指在战争中挡住刀、矛和箭的防御性武器。当亚伯兰害怕仇敌的时候，神对亚伯兰说要当他的盾牌。

❷“必大大的赏赐你”，意思就是说神是亚伯兰极大的赏赐。所以亚伯兰所失去的一切，在神的身上都能得着。这是表明神会以恩典待亚伯兰。这恩赏，在后期的先知书上，特别是与救恩相关联（耶31:16；赛62:11），而在本章主要指后裔和土地。总之，神成为我们的赏赐，我们就什么都不缺。

圣经中共有五十几处鼓励我们“不要惧怕”，因为惧怕是失败的先声；仇敌魔鬼的诡计，就是叫信徒陷于惧怕之中。但神永远是祂所拣选之人的盾牌，这是神在亚伯兰实际的处境中对亚伯兰及时的安慰。正如诗篇八十四篇十一节所说：“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”

②亚伯兰的疑问 2-3

此时的亚伯兰，一方面担心四王的报复，另一方面，亚伯兰担忧自己没有儿子，来继承神所应许给他的产业。神在呼召亚伯兰时有七大应许（创12:2-3），头一个应许就是“我必叫你成为大国”，含意是赐给亚伯兰众多后裔（创13:16）。但是，随着岁月的消磨，日子一天天过去，亚伯兰的妻子撒莱仍无所出（创11:30），这就叫亚伯兰无法不作顾虑。因此，亚伯兰向神寻问有关儿子的问题。

❶“主耶和华啊”，亚伯兰这个问神时的称谓，表示他始终承认自己是主耶和华的仆人。

❷“我即无子，你还赐什么呢？”，亚伯兰对神提出的这个问题，表明亚伯兰非常关切子嗣的问题。

➌“以利以谢”，是亚伯兰按当时的风俗选定了产业的继承人。因为侄儿罗得已经与他分离，所以，以利以谢成为亚伯兰法律上的继承人。根据丁道尓的解释：在古代两河流域（美索不达米亚）的传统当中，若有人没有儿子，可以认领一位继承人，以保证他的葬礼能妥善办理；而一位负债的人也可能认领债权人，以保证借款无碍。旧约称这个法定继承人为“儿子”（参得4:17）。此段具体的名字与地名，加倍显示亚伯兰的困境。

③耶和华的训谕4-5

“你本身所生的才成为你的后嗣”，这句话强调了神特别要平息亚伯兰合理的怀疑。即使以利以谢就是创世记第二十四章的好仆人，他仍然不是儿子，不是那继承应许的“后裔”。