2、亚伯兰因自己惧怕称妻为妹12:11-15

本段经文显明，亚伯兰的第二个属灵软弱，是因惧怕埃及人因贪恋妻子而杀己夺妻，竟在埃及人面前称妻为妹，陷在谎言之中。从经文的记载分析，亚伯兰这时有三个知道：

第一，知道妻子美丽；撒莱容美原因罗列有六：

❶天生丽质。

❷未育子女。

❸驻颜有术。

❹彼时人类寿命更长，相较于现代同龄人，更显年轻态。

❺可能是当时人审美的观念。

❻撒莱因敬畏神，本身具有与众不同的气质。

第二，知道埃及强盛；

第三，知道抢妻恶俗。

可亚伯兰虽知晓这一切，却偏偏忘记了耶和华呼召他时所赐下的应许——“那咒诅你的，我必咒诅他”。如果说亚伯兰下埃及逃荒的软弱是因未向神求问，那么他此番在埃及的软弱，则是找错了依靠：他未向全能的神祈求，反倒寄望于自己的妻子（13节）。

“求你说”常常是人自己解决问题的出路；

“求祢说”才是真正解决问题的最佳方案。

亚伯兰这一错误的抉择，酿成了极为严重的后果：正如他所担忧的那般，埃及人果真要娶撒莱，且是法老要将她纳为妻室，撒莱就这样被带进了法老的宫中。这里我们看到了一个万国之父、信心之父天然生命的软弱。他因自己的懦弱和胆怯，将万国之母置于危险之中！神救赎万民的应许又该如何成就？

3、亚伯兰因上帝保守重得贞妻12:16-20

虽然法老因撒莱的缘故厚待了亚伯兰，使亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢，但这些所得是亚伯兰的耻辱——为了自保，他让妻子撒莱谎称是自己的妹妹，致使撒莱被带进法老的宫室，最终靠这种欺骗的方式换来了这些财物。神因亚伯兰妻子的缘故却降大灾于法老和法老的全家。法老责备亚伯兰时，亚伯兰无言以对。法老叫亚伯兰带回他的妻子撒莱。

创世记十二章有四个“大”：大国、大名、大饥荒、大灾。

大国和大名是神对亚伯兰的应许；

大饥荒是神对亚伯兰的试验；

大灾是神对亚伯兰的保守，也是神对法老的提醒，也是彰显神自己的权能。

神这次超自然的介入，显明神救赎的计划不会因人的软弱而失败。反而，亚伯兰这次埃及的失败之行，让我们看到了神对亚伯兰应许的可靠。正如保罗在提摩太后书二章十三节所说：“我们纵然失信，它仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”

三、离开埃及12:20

亚伯兰这趟埃及之行，为自己招致了至少两个苦果。

第一，被法老当面责备；

第二，被法老送离埃及。

法老像打发乞丐和瘟神一样，匆匆吩咐人把亚伯兰和妻子以及一切所有都送离了埃及。亚伯兰实则如同被驱逐出境。

 参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。