经文

原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人

——《罗马书》1章18节

经文解析

第18节，保罗使用“原来”（γὰρ）作为同第17节的联系，藉此表明：上帝之所以透过信心显明福音中的义，乃是由于人的沉沦，招致上帝的愤怒。根据原文，第18节的经文可以直译为：“因为上帝的愤怒/怒气从天上被启示[出来]，向着每一个不敬虔和不义[的人]，[就是]以不义/邪恶抑制/阻碍/阻止真理的人们。”如若同和合本相比，有几个词汇需要解释：

1、不虔不义（ἀσέβειαν καὶ ἀδικίαν）

按照原文，所谓“不虔”特别是指人表现出对神明和神圣制度的不尊重和亵渎，所以保罗使用该词汇表示，“不虔”是对上帝的亵渎和没有敬畏之心。所谓“不义”是指缺乏对上帝正确且谦恭的态度，该词汇是由“不虔”而引申的结果，表示：由于人的“不虔”，缺乏对上帝的敬畏，所以人缺乏对上帝正确的态度。保罗使用两个含义重叠的词汇，是为着重强调“罪”的事实——而且，正是由于“罪”的深刻，才会引致上帝的愤怒。

2、阻挡（κατεχόντων）

按照原文，“阻挡”含有阻止、阻碍、抑制等含义，所以当保罗使用这个词汇，描绘这些“不虔不义的人”之时，乃是更进一步的说明，这些之所以“不虔不义”是因为他们阻止、阻碍和抑制从上帝而来的真理。换言之，这些“不虔不义的人”不仅与真理对立，更以此表明是真理的仇敌。

经文默想

虽然在《罗马书》中“愤怒”出现过11次，但是“上帝的愤怒”仅在本书中出现过一次。在这里“上帝的愤怒”对应着“不虔不义”，所以人类的“罪”是引致上帝愤怒的关键原因，那么为何人的“罪”会招来上帝的“愤怒”呢？根据巴特（Karl Barth）的理解，人的“罪”是忘记了自身的“局限性”和“暂时性”，从而将我们、受造物与上帝视作同类。换言之，巴特认为，“罪”是人忽略了自身的有限，而将“人”自身偶像化为上帝——这个过程是双向的，因为当人将自身偶像化为上帝，同时意味着将上帝贬为“受造物”。所以，巴特认为“上帝的愤怒”是对人狂妄自大的“否定”。不过，巴特的理解未免有些神学化，如果从释经的角度而言，“愤怒”是旧约经文中上帝审判的征兆，是表示：“上帝不能容忍祂的创造和圣洁的旨意被糟践和破坏”。因此，“上帝的愤怒”不单是对人自大的“否定”，同时是向受造界彰显祂的主权——即，“上帝”而非“人”是万有的中心与主宰。所以，人的“罪”之所以会招来上帝的“愤怒”，是由于“人”总是希望挑战上帝的主权。

在第18节中，“上帝的愤怒”是“从天上显明”，所谓“从天上”（ἀπ' οὐρανοῦ）是指从上帝那里，所谓“显明”（Ἀποκαλύπτεται）就是“启示、揭示”等含义。所以，“上帝的愤怒”是从上帝那里揭示或显明出来的。那么，如何理解“显明”呢？冯荫坤等学者认为，“显明”是指“正在显明出来”，所以“上帝的愤怒”是不断地、持续地向那些“不虔不义”之人显明、显现——尽管那些人们并不承认。在第18节的最后，保罗进一步说明“不虔不义”，是指向“那些行不义阻挡真理的人”。所谓“阻挡”（κατεχόντων）有多种翻译和解释，不过较为中肯的是将其理解为“压制真理”，好像将一个有生命的活物，是其生生窒息而死。所以，这些“不虔不义”对上帝的蔑视、亵渎，正是体现为要扼杀上帝启示的真理。因此，上帝的愤怒才会显明在这些人的头上。

综上所述，第18节是对第17节信息的解释，说明：人们之所以需要上帝透过福音的拯救，是因为上帝的愤怒正在持续地显明在那些“不虔不义”的人身上——即，既在罪中沉沦，蔑视上帝，又试图压制真理，成为真理的仇敌——直至将来的审判，所以那些进入福音的人们，不仅会避开上帝的愤怒，而且也会在真理的光照下看到上帝所显明的愤怒。换言之，保罗透过18节对17节的解释表明：唯有信徒，才会在福音的光照中认识到，世人不仅深陷罪的泥潭，而且要面临上帝所彰显的愤怒。

(原创：李鑫，请尊重版权，请勿复制、修改）