二十六章：以撒与亚比米勒（二）
在迦南（巴勒斯坦）一带常有周期性的饥荒。在创世记十二章记载了亚伯拉罕曾遭遇过饥荒（创12：10；26：1），如今以撒也遭遇了饥荒。他们父子面对饥荒的态度几乎如出一辙：离开应许地——逃荒。面对迦南地的饥荒，以撒迁往基拉耳，该地在非利士境内，靠近巴勒斯坦西南海岸。以撒大概想由基拉耳南下前往埃及，但耶和华吩咐他留在迦南，且向以撒重申神给亚伯拉罕的应许（4），其目的是要以撒在迦南地活出信心的见证。根据圣经的记载，以撒果然在众人的面前以信心见证了神的伟大：“……你是蒙耶和华赐福了。”（创26：29）
在圣经记载以撒的族长史资料里，这一章是在述说以撒的故事，因为在创世记中的四位族长里，以撒的族长史资料最少，而且虽然从第二十一章开始提到以撒的事情，但是直到第二十五章，有关以撒的故事都是零星的资料，或者是以撒自己只是事件中的配角而已，例如：
①有关他的出生，最重要的重点是在说明“神按照自己的应许赐福给撒拉”（创21：1）；
②亚伯拉罕献以撒的事迹，主要是在说明亚伯拉罕对上帝的忠心，“没有把自己的独子留下来不给神”（创22：16）；
③在娶妻的事件上，重点则是在描述亚伯拉罕的老仆人之信心、智慧，和利百加的贤惠。（创24章）
虽然如此，以撒在以色列民族中的地位并没有因此而减低。峰回路转，这一章是围绕以撒为重点来谱写有关以撒的能力和智慧表现。本章从以撒与亚比米勒的相处，展现以撒的信心在神的话语中不断的增长。
一、以撒欺骗亚比米勒 26：1-11
（一）饥荒 26：1-6
（二）谎言 26：7-11
在饥荒中下到基拉耳的以撒，此时并没有回到神指示的核心之地——别示巴，而是选择住在基拉耳。因此他就要面对与基拉耳的原住民交往。以撒像以前的亚伯拉罕一样是“重蹈父辙”，又是把他的妻子佯称为妹子，结果使自己与那王发生麻烦。
1、自我恐惧的以撒：谎称妻子为妹 26：7
重建信心生活的以撒，因何在基拉耳人面前撒了弥天大谎：称自己的妻子利百加为自己的妹子？参考圣经以撒与利百加不可能是兄妹，因为他们之间属于叔侄关系。（创22：20-24）究其原因有三：
（1）当时社会的问题
正如前面亚伯拉罕所面对此类事件，在上古族长时代，人有抢妻杀夫的恶行。当基拉耳人偶然问到其妻利百加时，以撒在没有了解当地人的道德品行之前，以自己的判断，来理解当地的风俗人情，看环境没有信靠神大能的保护，谎称妻为妹，这是他信心软弱的表现，与父一样地失败。这是以撒会的忧虑。问题是，这种忧虑已经越过了问题实际的情形。以撒的忧虑只是杞人忧天，因为他们“在那里住了许久”（8），没有人对利百加的美色动淫念，更没有人加害于他。
（2）妻子容貌的问题
利百加的原义就是“逗人欢喜”或“以美迷人”的意思。利百加天生丽质、容貌俊美本是神的恩赐。但此时身处非利士地的以撒免不了担心“红颜祸水”，伤害己命。以撒信心软弱的原因如同他父亲亚伯拉罕一样：“心里想”（以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。）。面对基拉耳人的寻问，被恐惧笼罩的以撒，忘记了神的应许，想要以谎言解决问题，体现了他信心的软弱。
（3）以撒信心的问题
结合前面两个问题，以撒自然有自己忧虑的理由。但谎言并不能解决问题，只能制造更多的问题。以撒此时被恐惧吞没了信心，忘记了神的应许：神是他的盾牌。这是以撒谎言的根本原因。
2、被王质问的以撒：见与其妻戏玩 26：8-10
圣经记载以撒在那地住了许久，显明谎言经不起时间的考验。
（1）揭穿谎言的证据
“有一天”一词表达了时间还原了以撒与利百加的真正关系。因为亚比米勒看见了以撒与妻子利百加戏玩。看来，什么样的关系必定会带出什么样的生活，同样，什么样的生活，就能见证什么样的关系。俗话说：‘隔墙有耳’，此处则是‘隔窗有眼’。凡是掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的（太10：26）。任何谎言只能暂时收效，但终究会被暴露。
（2）惊叹谎言的危险 26：10
爱美之心人皆有之，利百加“倾国倾城”之花容自然叫基拉耳人心存爱慕，如果利百加的身份不能确定，就会叫多人有非分之想。亚比米勒与以撒对质利百加的身份，目的是避免民中有人玷污利百加使全民陷于罪中。因为从前的亚比米勒，受过神的教训，知道玷污别人的妻子，乃是得罪神的（创20：6，9）。
3、蒙王承诺的以撒：誓死保护 26：11
亚比米勒确知利百加真实的身份后，立即下令通知全民确保以撒夫妻的生活安全。当然，这道禁令也是从亚比米勒与他国民的切身利益出发的（10下）。由此看来，世上掌权的，乃是神的用人（罗13：4）。所以，信徒要为在位的人代祷，使我们可以平安无事的度日（提前2：1-2）。
（1）晓谕全民
面对亚比米勒的质问，以撒坦诚自己的软弱说：“我心里想，恐怕我因她而死。” 当人揭发、责备以撒欺骗的行为时，他承认过犯，认罪带来了祝福。随后，亚比米勒立即下令通知全民确保以撒夫妻的生活安全。
（2）违令治死
于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”由此可见，不信主的人也讲究公义和法制。信徒蒙神拣选，并非由于他们的义行胜过世人，乃完全是出于神的恩典。
