第15章：死而复活 失而又得
一、引言（1～2节）
‘众税吏和罪人，都挨近耶稣要听祂讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。’（1～2节）主到地上来，目的就是要领人归向神。人不认识自己，也就不明白主，就批评主。但是主明白父，所以祂不看环境，也是不顾惜自己的，向人显明神恩典的作为，来阐明神的心意。人的想法和神的意念相差了一大截，神所看重的和人所看重的是全不相同的两回事，人的自义与无知，没有办法体会神的心意。所以主在被人拒绝，和受人批评中，祂所神的心意启示出来，开导人的心思，叫他们脱离无知和自义。主耶稣道成肉身降生于世，正是要拯救失丧的人（参十九10）。“众税吏和罪人，”他们是当时敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层(参徒十28)。‘法利赛人’是犹太教中最严谨的教派，自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具丰富的圣经知识。‘文士’是专门抄写并教授旧约圣经的人，他们熟悉旧约圣经和古人对律法的解释；他们之中大多数属于法利赛人，但并非所有的文士都是法利赛人。主虽与罪人来往，但是圣经说，祂远离罪(来七26)；也只有远离罪的，才能亲近罪人。主耶稣所讲的三个比喻实在是一个（比喻一词在这里原文属单数），乃是说明一个未得救的人三方面的失丧：
二、失羊的比喻（4～7节）
牧人寻找失迷的羊 “迷路的羊，”羊性愚拙，容易走迷，需牧人的照顾和引导。‘一百只羊’表征世人，在此特指犹太人；‘失去的一只’表征罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人；‘九十九只羊’表征自义不肯悔改的人，在此特指犹太人中的文士和法利赛人；‘找羊的牧人’豫表基督。也许我们自认不过是千万基督徒中最微小的一个，但主却看重我们，永不忘记我们；如果我们走迷了，祂就伤心的来把我们找回。迷羊的比喻说出：人若离开基督，就要失去基督丰满的牧养、供应、安息、引领、保守等(参诗廿三篇)。羊离群失丧，遭遇饥饿，流浪无牧，终必被豺狼吞吃。许多失丧的人，也如失羊。羊需要牧人的牧养和保护，主说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”信主的人有永生，并有主耶稣牧养、保护和引导。牧人找到了羊，不是先责打它，乃是把它“扛在肩上”，带回家中；每当我们远离主又重新被主找回时，也一样躺在主的怀中，享受主的恩爱，而回到教会中。“扛在肩上，”这意味着得救的人所享有的特殊地位，和与主的亲密关系，这是一般人所无法认识的。牧人不是为着自己免遭受损失而欢喜，而是为着那羊免被野兽吞吃而欢喜。‘悔改’是指心思从背向神转而归向神；‘不用悔改的义人’是一种反面的讽刺语，是针对法利赛人而说的(参2节)，指他们是自以为义(参五27~39；七36~50；十八9)，且不觉得需要悔改的人。自以为义的人觉得自己很好，不觉得有悔改的需要，所以不会、也“不用悔改”。承认自己是失丧的罪人，并且悔改，能给主带来满足的喜乐；但在那些从不感到需要悔改的人身上，祂却得不到这种喜乐。
三、失钱的比喻（8～10节）
妇人寻找失落的钱 ‘一块钱’系希腊币制的基本单位(drachma)，相当于罗马的一钱银子(denarii)；约为当时工人一天的工资(参太廿2)。钱是代表价值。失落的人，其生命落在黑暗里，又被罪所捆绑，掩盖了人生的价值与意义。钱必在主人的手中才有使用价值。人要接受救主，将自己交托给祂，惟有在基督里，才有人生的价值和意义。失钱的比喻乃是说到我们就是神的财产；祂宝贵我们，绝不愿我们失落在黑暗中。失落的钱对于它的主人而言，等于失去了它存在的价值；我们人若不活在圣灵(妇人)主权之下，就要失去所有属灵的价值。
四、浪子的比喻（11～24节）
父亲接纳浪子回头】按犹太人的习俗，长子可得两分家业(参申廿一17)，故小儿子‘应得的家业’约为三分之一。父亲可能将家业豫先划分好，但仍会保留其收入直至死时；通常不会在生前就实际的分配家业。我们若注重‘神的’什么(“家业”)过于神自己，神也必赐给我们，因为这原是我们“应得的”。但要小心，得着神的“产业”，常会叫我们离开神自己(参13节)。什么时候我们把‘神的’掌握在自己手中，而不让神来掌管它们，什么时候我们就是浪子；即使我们的人仍在神家，但我们的心已经离开了神家。远离神的人如同浪子，失去了儿子的名分与地位；‘小儿子’象征罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人(参1节)；‘父亲’象征父神；‘产业’象征神所赐给人的天赋才智、身体和所有物。神允许苦难临到，便其醒悟过来，归回神家。罪人悔改，接受基督的救恩，恢复神儿子的地位，这才有永生，人生才有意义。世人堕落的轨迹，第一步是向神独立自主(参12节)，第二步是远离神──“往远方去了”。人故意不认神的结果，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事(罗一28)──“任意放荡，浪费赀财”。 ‘神的赐予’是有限的，而‘神自己’是无限的；凡只要神有限的赐予，却失去无限的神，结果必然“耗尽一切所有的”，而“穷苦起来”。以别的代替耶和华的，他的愁苦必加增(参诗十六4)。
“猪，”在神的眼中是肮脏不洁的(利十一7；彼后二22)；一般说来，那时犹太人不养猪，因为既不能用来献祭，也不能作为食物(犹太人不吃猪肉)，故那养猪的人家可能是外邦人。
