约翰福音第2章：主耶稣的权能

在第一章的开始，说出主耶稣是创造的主，然后又说出祂是赐生命的主，要救人脱离黑暗进入光明中。在第二章所记载的两件事中，就分别的说出创造与救赎的大能，前半章是创造大能显明，后半章是显明救赎的启示。神的儿子虽是降卑自己成为人，但祂仍然是创造的主，仍然是成全神救赎计划的执行人。在太初的时候，造出了万有的神，经过了以后的时间与空间的变化，祂的神性依然是与太初的时候一样。就是到地上成为人，祂的神性也没有减少。这就是为什么约翰福音为主耶稣作的见证不是从家谱开始的原因，因为祂是神，是万物的起源，祂用不家谱来追查根源。约翰福音记载祂在地上所作的事，也是要显出祂的神性。

一、变水为酒(1~12节)──在死亡中供应生命

“第三日，”指主耶稣往加利利遇见腓力和拿但业(参一43，49)之后的第三天。如此看来，约一19至二12的事迹，是在一周之内发生，而以变水为酒的神迹为这一周的总结。‘迦拿’位于拿撒勒以北约十四公里，是拿但业的家乡(参廿一2)。主耶稣的母亲是主办婚筵的人的亲属或好友，受托协助照管筵席的事务(参3，5节)。‘婚姻’象征人生命的延续；‘婚筵’象征人生的快乐和享受。主耶稣不但被请，而且还去赴席；这证明：(1)祂尊重婚姻(参来十三4；提前四3)；(2)祂愿与喜乐的人同乐(参罗十二15)。古时犹太人的婚筵通常长达七天，给前来祝贺的亲友提供流水席，畅喝‘喜酒’。‘酒’是葡萄汁酿成的，象征生命的喜乐；因此，‘酒用尽了’表征人的喜乐到了尽头。婚筵的喜乐在于酒，酒一用尽，喜乐也就完了。这正是今日地上人生喜乐的一个写照。人活在地上无论多喜乐、多美满、多幸福，到了最高峰时，就会发现酒用尽了，最终乃是一场虚空。“母亲，”原文是‘妇人’(参十九26)，并无不敬的意味，反倒是表示尊敬、亲密的称呼。“我与你有什么相干？”是犹太人的惯用成语。‘我的时候’在本福音书里特指主耶稣藉死得荣耀的时刻(参七30；八20；十二23，27；十三1；十七1)。但在本章里主耶稣显然并未等到那个时刻，所以在此应系指父神尚未有清楚的指示。马利亚对主耶稣答话的反应，显示她接受主的纠正，知道理当由耶稣作主，而非由马利亚自己作主。“照犹太人洁净的规矩，”‘洁净的规矩’指犹太宗教礼仪上的条例(参三25；可七3~4)。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚(参出卅19)。而历代著名律法教师对摩西律法作了补充的诠释和引伸，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节，惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西(如死人、死畜、不洁的动物)，所以规定在进食以前必须用水洁净。耶稣对用人说：‘把缸倒满了水。’他们就倒满了，直到缸口。”这些用人不问任何理由，主说把水倒满了，他们就倒满直到缸口，这种顺服实在难能可贵。当人肯顺服的时候，也就是主行神迹(参9节)的时候。主所要求的顺服，乃是‘到底’的顺服(“倒满了水”)；人如果只顺服一半，主就不给下一步的命令。“他们就送了去，”他们明知所送的是自己所倒的‘水’(参7节)，却毫不犹豫的遵话而为，这真是‘祂告诉你们什么，你们就作什么’(5节)的最佳榜样。信心不是看环境事实(水)，信心是看主；明明知道环境事实不符所想望的，却仍因主的话而不动摇，这就是信心。在神虽然凡事都能，但若没有我们‘信心行动’的合作，祂就不作任何事。人的信心，乃是全能之神作事的轨道。“管筵席的尝了那水变的酒，”那‘水’在何时变成‘酒’？有人说‘是在把水倒满缸的时候’；有人说‘是在把水舀出来的时候’；也有人说‘是在送去给管筵席的半路上’。其实，我们不必对此加以猜测，当‘我(主)的时候’(4节)一到，水就变成酒了。主耶稣竟然变水为酒给人喝，似乎主不但不反对人喝酒，祂自己甚至也喝酒(参太十一19)，因此，基督徒究竟可不可以喝酒？新约圣经有关喝酒的教训如下：(1)圣经只教训人‘不要醉酒’，因为酒能使人放荡(弗五18)，并没有一处圣经明令人不可喝酒；(2)相反地，若是为着身体保健的缘故，圣经还鼓励人‘稍微用点酒’(提前五23)；(3)但问题是酒容易令人上瘾，变成一个‘好喝酒’的人(参提前三8)，所以‘远离酒’仍不失为一个明智的选择。婚筵的酒用尽了，惟有主耶稣才能将那个局面完全挽回过来。是的，只有主耶稣是我们人生真实的喜乐。地上的喜乐会有尽头，主耶稣作人喜乐却是永远的、无限的。好酒从何而来，管筵席的人不知道，只有舀水的用人知道；只有完全顺服的人，才能经历并见证主奇妙的作为。我们若肯完全顺服主，就会让别人从我们身上尝出味道来。接受主耶稣进入自己生命里面的人，本来乏味、单调、枯燥、缺乏意义与目的人生，立刻要变成新鲜、活泼、丰富、充实而有意义。﹞“这是耶稣所行的头一件神迹，”‘神迹’的原文共有三个字：(1)‘异能’(dynamic，如太十一20~23)，指神的大能；(2)‘奇事’(miracle，如徒二19)，指脱离常轨的事；(3)‘神迹’(sign，如本节)，指从神而来的记号。在《约翰福音》书里，都是用‘记号’(sign) 来称呼‘神迹’(参23；三2；四54；六2，14，26，30；七31；九16；十41；十一47；十二18，37；廿30)，这个字是在强调所作的事含有重要的意义，而不是它所显的神奇现象。‘头一件神迹’这话暗示主耶稣所行的一切神迹都是记号，用来表明祂就是神(参一1下)。主耶稣的弟弟们当时也参加了在迦拿的婚筵。这里只记载主耶稣的母亲和弟兄，或许约瑟此时业已去世(参可六3，那里未提到约瑟)，而妹妹们则已出嫁(参太十三56)。