一个声音对河流说：风能带你穿越沙漠。改变你的生命，否则你将成为沼泽，你将被沙吞没。只有风能带你穿越。

河流不明白这件事怎样发生。

声音告诉它：进入风，让风把你完全地吸收，吸干。

河流不愿意。它流过那么多地方，有过那么多的经历，没有一样是要它完全没有自己。没有一次是要它完全地被吸干。没有自己怎么活？没有那水，它还是河流吗？

声音说：只有这条路可以把你带到大海。借着风，把你的水吸尽，然后，穿越沙漠，到平原，再以雨水的形式降下，然后再重新成为一条河流。

河流是智慧的，河流同意了。成了水蒸气，让风带入高处，越过沙漠，最后在一片开满百合花的山谷轻轻落下。

河流又重新成了一条欢快的河流。

走进耶稣，耶稣要做的就是那风的工作。他要把你带出沙漠，带出沼泽，带出那没有绿色没有生命的世界。

你愿意放弃从故乡来的那个你吗？你愿意让风将你完全地吸收、完全的消没、完全的风干吗？你愿意让耶稣改变你的生命吗？

如果愿意，你将和那生命的源头接上，你将回归大海，你将和大海一样永不止息；

如果你一定要固守你原来的那个生命，你将进入沙漠，你将成为一片沼泽，一潭死水，你将被沙漠完全吞没。

四

三两个人坐在咖啡厅，把玩着那只纤细的银色小勺或那只精致的白瓷杯，很有内涵地说些什么。那些温和的话那些深沉的话，那些有哲理的话，那些玄之又玄的话。

耶稣要给你的不是这个。不是拥有了他你就能说些什么来装饰你的语言来提升你的品味。耶稣不是拿来给你清谈的，也不是给你用做装饰的。耶稣不是知识，不是理论，也不仅仅是信仰。

仅有知识和理论会浮浅得让你自高自大。

仅有信仰，那不过是一幅挂在你心灵的壁画。

耶稣给你的是要你知道了就起来行。照他的话去做。

如果他说爱，你就要去爱，去爱你身边的每一个人；去爱那些可爱的，去爱那些不可爱的，去爱那些曾经伤害过你的。不要问缘由，不要问为什么，也不要任何的假如；只有因为。因为耶稣就是爱。

如果他说光，你就要成为光，去忍辱负重，去谦卑顺服，在黑暗中等待，在逼害中忍耐，在尘嚣中安静自己，在纷乱中持守贞坚。于是人们知道那光是真光，在这样的光中才能见光。

尼哥底母是一个法利赛人，是当时犹太教的宗教领袖，是最高法院的议员。这个在世上有着世人看来美好身份的人，被耶稣的魅力和神迹吸引，他想进入耶稣的世界。但因着自己的特殊身份，不便公开自己的追求和信仰。只好夜间偷偷来到耶稣的住处，来向耶稣询问真理。

他对耶稣说：“先生，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”他下面想说得话是：我想进神的国，做你的门徒，不知道要一些什么条件。

耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

这是一句份量很重的话，耶稣是从积极的一面回答他。反过来的话是：你必须死掉。然后再重新生一次。

生和死是在同一个时间发生。没有死就不能生。耶稣的意思是：要进神的国，必须从神生一次。

尼哥底母觉得很希奇：他不明白那个死和生的真实意义。他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

耶稣就说：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”

耶稣在这里用了一个比喻：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”

从圣灵生就是从神生，从神生，就是要先去掉你的肉体，死掉你的肉体。一个旧生命消失了，一个新生命才能诞生。

这个肉体，不是指那个物质的身体。是指那个与生俱来的老我。

走进耶稣，不是一件很优美的事，不是坐在那里喝喝咖啡品品清茶然后伸出十个手指头搓来搓去，漫不经心地说，我要信耶稣。

走进耶稣，不是一个口号，一个标语，一个广告。

走进耶稣，是一个生命的替换，是一个灵和另一个灵的拥抱。他需要真实的信心，需要委身的行动。

“相信”也不是一篇散文一首诗，它是一个送葬的乐队，当你说出“相信”两字时，你将为你自己送上挽歌。

五

“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”耶稣就这样明明对他的门徒说。

你见过有这样的师傅来这样收他的门徒吗？耶稣就是。

走进耶稣，十字架是他送给你的礼物；

走进耶稣，十字架也是我们带到他面前的礼物。

耶稣给我们的十字架，他为我们钉在上面。

我们跟随他的十字架，我们将自己钉在上面。

耶稣在十字架上为我们的罪做了挽回祭，我们在十字架是认可我们从此向罪死去。

耶稣为我们的死和生，将他的身体挂在十字架；

我们为着我们的死和生，将我们的灵魂挂在十字架。

耶稣说，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

这就是耶稣对尼哥底母讲的重生。

有人在这一点上怯步了。他们相信耶稣说的美好国度，相信能把他们带出死境。但他们舍不得扔掉那些瓶瓶罐罐、锅碗瓢勺，那是他们打拼了半辈子甚至一辈子的产业。