例如： 那无知的财主，对他的灵魂说：‘灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’这就是以今世的财物者骄傲的人，并且向神骄傲。我们不要夸耀今生的财物，当夸耀天上的福气。

以色列国第一位君王扫罗，被神藉着先知撒母耳膏立为君王，扫罗的出身很低微，他本人都说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”（撒上9：21）但是神拣选扫罗为以色列的君王，赐给他圣灵的能力，神保守扫罗打了很多胜仗。但是慢慢的，扫罗就变得越来越骄傲，私欲膨胀，目中无人，不能再顺服神的命令，甚至还残杀祭司，阴谋杀害神所膏立的大卫王。扫罗就是落入今生的骄傲中，最终神藉着非利士人审判了扫罗。

我们当效法约伯说：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。’不要容骄傲的意念存在我们的心中。骄傲是神最厌恶的罪。"神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"（彼前5:5）许多很好的圣徒后来堕落到极可怜的地步，就是因为受了骄傲的害。这些重要的训言切不可不注意啊。

世界的罪，多由此三者──肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲而来。《罗》说：“总要披戴基督，不要为肉体安排，去放纵情欲” （罗13：14）。若一心一意为肉体安排，其结果必致放纵情欲，陷在情欲的网罗里，即陷在罪恶的网罗去。

三、贪爱世界的结果

贪爱世界会玷污我们和神的关系，也会败坏我们的灵命，人不可能同时爱世界又爱天父。爱世界意味着密切跟从它，沉迷于它的价值观、兴趣、道路和享乐；也意味着去享受那些冒犯神、抵挡神的事物。人若贪爱世界，第一个结果：

(1)爱父的心不在他里面 （15节）

这是基督徒生命的危机之一，爱这个黑暗魔鬼掌权的世界而不爱天父。对于基督徒来说在爱神与爱世界两者之间，只能选择其一。因为这两者是互相排斥、彼此敌对的。若不是爱神的心驱逐爱世界的心，那就是爱世界的心麻醉了爱神的心。我们的心不能同时容纳这两种爱，神要我们单单地爱他，不要把心思放在不敬虔的世界，这个命令没有妥协的余地。

我们不可以爱世界，因为对父的爱和对世界的爱互相排斥。若是心不爱神，祷告没有能力。圣经告诉我们，因贪爱世界，眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲，其中的一件事就是在人心里，属灵的能力就会消失。圣经称这样的基督徒是一个邪淫的妇人“你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4 ）

世界是敌对神的，人若爱世界，与世俗为友，等同于妥协认同及跟世界走敌对神的路，爱那恶者管辖的世界，自然会失去专一单纯爱神的心，神要人对祂的爱，是以神为独一的主，除祂以外，别无其它可取替神，人用世界取代了神位置，将神放在较低位置，根本不能用神要求人对祂的爱爱神。

圣经中记载使罗得灵性坠落的原因，就是他爱世界的心增加了，爱神的心减少了。圣经说:"罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地”(创 13:10)。所多玛虽然是个罪大恶极的地方，但在罗得看来竟像乐园一样好。如果你的眼不觉得世界上那些罪恶的享乐有什么不好，倒觉得有兴趣，那就是表示你的心已经被世界掳去了。

在这里，我们要注意罗得怎样一步一步地走向所多玛。起先他不过不喜欢和亚伯拉罕同住；然后他羡慕所多玛附近的平原；后来他便渐渐地挪移帐棚直到所多玛；最后他在所多玛定居，并且作了官(创19: l)，又和所多玛人结了亲，不再打算离开所多玛了。

弟兄姊妹啊，如果你开始不喜欢和爱主的肢体多来往，又开始羡慕世界罪中之乐，那就是一种信号，表示你已经开始挪移你的脚步，渐渐离开爱主的路，走向爱世界的路了。

请注意: 罗得不是一下就搬到所多码，乃是渐渐地、慢慢地、一点一点地搬去的。许多基督徒也是这样不知不觉坠落的: 开始时不过读少一点圣经，偶然不去参加聚会，慢慢地变成偶然去参加一两次聚会，最后便完全离开主。要时常省察自己有无爱主的心！

（2）、不是从父来的（16）

“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”。（2:16）

前面已讲过， 全世界都卧在那恶者手下。世界是在撒但的管辖之下，是牠掌权的范围，它是世界的王。肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲这三样东西是从撒但来的，属肉体的东西。魔鬼藉着这三样东西在人心里做工并辖制人心、吞吃人心，吞吃世人的灵魂。这就是今天人类的光景，陷入罪恶中无法自拔。

人类的完全败坏主要表现在这三个方面，只要我们看看我们所处的这个世界，就会知道这三样属肉体的东西对人类的辖制有多么的深，甚至一生都受其辖制，以至于人类丧失了一切向善的能力。