经文： 约一2： 15-17 ：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”。

 

刚才所读的这段经文核心意思告诉基督徒不要爱世界和世界上的事，这是验证我们是否在光明中行事为人的一个指标，也就是说当我们能够爱天父、不爱世界的时候，我们就是一个认识神、拥有神的道、并且胜了世界的人。

今天为什么许多基督徒冷淡退后，没有力量爱主？没有渴慕主的心，聚会时心不在焉，匆匆忙忙来，匆匆忙忙去，人虽坐下心却安静不下来，因为贪爱世界。主耶稣说：一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（太6:24）玛门就是钱财，钱财是世界的代表。

圣经中犹大担当财务大权，常常贪污，最终以三十块钱出卖耶稣！他因着贪爱世界而招致失败。

现在全世界的人都向钱看，这是末世一个特征，是十分危险的事，大家都觉得有钱真好，拼命抓钱。我们都信主，在坐各位是一群爱主的基督徒，但我们也得承认我们也爱世界！到底有多少人真心诚意爱主？有多少人愿意背起十架来跟从主？使徒约翰提醒我们要面对这个危险，语气沉重地说：“不要爱世界和世界上的事。”

有这样一个故事，有一个狡猾的猎手为了活捉一只小鸟，就跟小鸟做了一个交易。只要小鸟拔下一根羽毛就可以换一条虫子，接着两条虫子换一根羽毛；再后来五条虫子换一根羽毛……一直到后来小鸟身上的羽毛变得稀稀落落的，已经不能再飞起来了，猎手就轻而易举地把小鸟擒获了。

这只小鸟竟然为了虫子拔下几乎全身的羽毛，不能再飞.大家都知道要从这个世界里得到什么，就要付出一定的代价。得到的越多，需要付出的也越多。我们在不断的获取时，也正是我们不停的付出时，这是一个成正比的规律。慢慢地，慢慢地，我们在这个交换律中迷失了自己……。我们付出了重大的代价，换回了许多转瞬即逝的东西。回过头想想，岂不像那只鸟一样？

今天，约翰提醒我们不要贪爱那些会诱惑人离弃主的事物，到头才发现一切都是虚空的事，包括世界上肉体的欲望、眼目的欲望，和人的一切虚荣，都是会使人离弃上帝的事物，要弃绝这些，才会使人有洁净的心灵接近上帝。

一、什么是世界

当我们说不要贪爱世界的时候，圣经中“世界”这个名词所代表的是什么意义呢？这是必须先弄明白的。有人说不要买豪车，买豪车就是爱世界；有人说不要穿美衣、戴金饰，穿美衣、戴金饰是爱世界等等，那么世界是否就是买豪车、穿美衣、戴金饰？

使徒约翰在十二使徒中是爱主最深的使徒，有主所爱的门徒的雅号。而在他的著作中提及世界也最多。按杨氏经文汇编“世界”原文kosmos，在约翰福音中提到八十多次，约翰书信中也有二十多次。

约翰对“世界”的用法有这四方面的意思：1. 指宇宙，2. 指地球，3. 指地球上的人，4. 指地上敌挡神的黑暗权势。

在这里约翰叫我们不要爱的“世界”是末后的一种用法。就是不要爱世界上敌挡神的罪恶势力，包括各种背叛神、高举人的活动；各种宗教上异端的信仰；各种夸耀人的财富、智慧、学问、学说；各种供人放纵私欲的不正当的娱乐；各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探……。都是我们所不应当爱的“世界”，是我们心中与父争夺地位的“世界”。

因此，约翰用“世界”一词，不是指穿什么衣服，买什么车，乃是一种状态或处境。

圣经告诉我们“世界”是在撒但的管辖之下。牠是“世界的王”（约12：31，14：30，16：11），而“全世界都卧在那恶者手下”（约一5：19）。世界是牠掌权的范围。所以，“世界”一词涵盖所有非从神而来、在黑暗国度里的一切。

我们人类就是生活在这个受撒但权势所包围的世界里。因着人犯罪堕落，与神隔绝，撒但就控制、引导，并主宰人们的生命。他利用世界上的教导、娱乐、物质等工具来诱惑人违背神、背逆神。

这个世界一直都敌视神，拒绝服从真理，因为这真理将它的恶显明出来。它的特质就是“与神为敌”，它是站在以神作对头的那一面，谁沾上了它，谁就会渐渐的偏离神。

我们知道自己是被神“从世界”拣选出来的（约17：6），我们在世上是客旅， 是寄居的，因此我们不再属于世界,务要从世界中分别出来。

今天我们仍然“在这个世界”，可是却与它有别，不可以向世界妥协，也不可以被世界玷污。

　　基督徒因着耶稣基督的救恩而全然改变了与世界的关系。因此，我们认定了我们继续住在世上，我们不属这个世界，我们要向世界宣讲耶稣，基督徒是带着一个伟大的使命生活在世上。

二、贪爱世界的表现

教会的价值观与世界价值观截然不同，属神的人应认同神的价值观。人之会爱世界，世界之为可爱，乃因世界的事多彩缤纷，使徒约翰为我们解说世界上的事，眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲为代表，以这三样总括世上一切敌挡神的罪恶的事在内。亚当、夏娃失败，就是失败在这三件事上，可见贪爱世界的具体表现：

1、 肉体的情欲——指注重肉体的享受

注重肉体的享受不仅指男女方面的情欲，也包括一切贪吃，贪穿，贪名利、地位和虚荣，不洁净的欲望以及对罪中之乐和肉体满足的追求。

我们都由血肉而造成，并不是说身体、胃口，爱好是邪恶的，而是指不能单为身体、胃口、爱好而生存。人类在未犯罪之前并非没有欲望，但那时人的欲望是顺着神的旨意。人类犯罪之后，人的欲望却随从肉体的喜好，不是在正常的轨道中，所以称为肉体的情欲。

今天许多人只为贪图享受，则拼命赚钱，有人则拼命吃东西，有人则拼命添置名牌货品，这也是放纵肉体的表现。

让我们都细心反省自身，可曾有此表现，放纵肉体？一个人应当吃就吃，这不算是私欲。应当吃得好些就吃得好些，也不算私欲。但一个人整天追求吃，不当吃的也吃，偷吃、贪吃、没有节制的吃，就是私欲了。贪吃是这样，贪穿、贪名、贪募虚荣也是这样。我们做任何的事，只要是没有节制地贪求时，就是放纵肉体的情欲了。　

罗得因贪爱所多玛富裕的物质生活，带着自己的帐篷和全家不断往所多玛城挪移，最后住进所多玛城贪图一时享受，但最后神降下硫磺和火除灭所多玛、蛾摩拉的时候，罗得也失去了一切所有。罗得的教训是落在肉体的情欲中。

在今生肉体的享受中，我们曾否思想所作的是否体贴肉体？忽略灵修？超越了神的旨意？是否不满足物质的生活，无视于灵命的追求？

我们的愿望和目标不能与我们所在的罪恶社会认同。神的儿女不应被肉体的情欲所控制， 我们要像摩西那样，追寻永恒的赏赐。“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”（来11:24-26）

我们正身处于道德沉沦的世界里，世界道德价值观不断变化，变得很可怕，世人随意吃喝、随意对待婚姻，放纵肉体，不再受道德规范来约束！我们自己又得以全然免疫吗？让我们都细心反省自身，可曾有此等表现，放纵肉体？

2、眼目的情欲---注重心理方面的享受

眼目的情欲让人在心理上得着欲念的满足，指贪爱、奢求那些吸引眼目但被神所禁止的事，包括热衷于观看那些给人带来罪中之乐的事物。

在当今社会中，眼目的情欲包括通过舞台或电视、电影及杂志观看淫秽、暴力、不敬虔和污秽的事来自娱的欲望。各种媒体书刊信息、互联网充满色情的内容；有人淫词妄语，习以为常。这一切是人犯罪的前奏，增加罪恶引诱力。耶稣不独看人的行为，也看人的内心，我们若不小心自己的眼目难免落在试探中。。

眼目的情欲和肉体的情欲，都是用在属于背叛神的旨意的私欲。但肉体的情欲注意身体方面的享受，眼目的情欲注重心理方面的享受。魔鬼叫人对于已获得的一切好处，毫无节制地自私地享用；对于还没有获得的好处，先求心理上的满足。

每一种心理上满足的欲念，实际上就是在预备那个人照着他心中所想的去犯罪的前奏。这就是今日社会愈来愈狂放，愈放胆作恶的缘故。

魔鬼一方面鼓励人一味贪求物质的享乐，另一方面又藉眼目的情欲，激发人贪求更多的享乐，以不断地增加罪恶和痛苦。今日的基督徒若不晓得怎样小心自己的眼睛，必难免落在试探中。

今日许多人，学位加上学位，头衔加上头衔，财富加增，却忘了问问自己：我的信仰分数及格了吗？若是顾此失彼，丧失了永恒的好处，所得的一切都成了虚空，这是我们在面对世上的好处时，当慎思的事！

约书亚记第7章记载亚干如何陷入罪中的：“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”亚干犯罪起因于一个“看见”，就是陷入“眼目的情欲”中。

还有一个例子就是以色列的士师参孙，在路上看见一位迦南女子，也许这位迦南女子长得很美丽，参孙不顾以色列人不能和外邦人通婚的禁令，不顾拿细耳人的条例，也不顾父母的劝诫，强娶这位迦南女子为妻，使自己日后陷入失败绊跌的网罗中，没有完成神所托付的使命，是一个失败的属肉体的士师，参孙的遭遇让人无限慨叹。

现今神同样提醒他从世界中救出来的人，不要遭遇亚干所遭遇的灾祸，谨慎自己的眼睛！许多信徒不知道谨慎自己的眼睛，已经染了污秽，已经失去信心，陷在罪恶之中，离弃了神。前车之覆，后车之鉴。亲爱的弟兄姊妹啊，谨慎你的眼目！

3、今生的骄傲-----指一切属世的夸耀

一切属世的夸耀是指一切今生值得夸耀之处，有人为自己的名誉、财富、学问、姿色而骄傲，这使人专求高抬自己，荣耀自己，并以自己为生活的中心。

今生值得夸耀的事物实在太多了。不管是为自己的名誉、财富、学问、姿色而骄傲，这些都是今生的骄傲的表现，这一切人自以为值得骄傲的事，都局限于今生。

魔鬼更厉害的欺骗是叫人藉宗教上虚伪的虔诚夸耀。如在教会中，热心事奉、奉献是为了赢得人们的尊敬，这样的动机并非真正的爱神爱人，乃是一种虚浮的虚荣心作祟。也有不少基督徒，不敢以今生的财富、地位、学问为夸口，并非真正不爱世界，而是怕教会中的“舆论”。因此他们的夸耀改换了包装，他们以在教会中的名誉，地位和热心奉献为骄傲，结果还是落在魔鬼的圈套里面，依然是属于今世的虚荣。这样的人实际上还是爱世界。

例如： 那无知的财主，对他的灵魂说：‘灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’这就是以今世的财物者骄傲的人，并且向神骄傲。我们不要夸耀今生的财物，当夸耀天上的福气。

以色列国第一位君王扫罗，被神藉着先知撒母耳膏立为君王，扫罗的出身很低微，他本人都说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”（撒上9：21）但是神拣选扫罗为以色列的君王，赐给他圣灵的能力，神保守扫罗打了很多胜仗。但是慢慢的，扫罗就变得越来越骄傲，私欲膨胀，目中无人，不能再顺服神的命令，甚至还残杀祭司，阴谋杀害神所膏立的大卫王。扫罗就是落入今生的骄傲中，最终神藉着非利士人审判了扫罗。

我们当效法约伯说：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。’不要容骄傲的意念存在我们的心中。骄傲是神最厌恶的罪。"神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"（彼前5:5）许多很好的圣徒后来堕落到极可怜的地步，就是因为受了骄傲的害。这些重要的训言切不可不注意啊。

世界的罪，多由此三者──肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲而来。《罗》说：“总要披戴基督，不要为肉体安排，去放纵情欲” （罗13：14）。若一心一意为肉体安排，其结果必致放纵情欲，陷在情欲的网罗里，即陷在罪恶的网罗去。

三、贪爱世界的结果

贪爱世界会玷污我们和神的关系，也会败坏我们的灵命，人不可能同时爱世界又爱天父。爱世界意味着密切跟从它，沉迷于它的价值观、兴趣、道路和享乐；也意味着去享受那些冒犯神、抵挡神的事物。人若贪爱世界，第一个结果：

(1)爱父的心不在他里面 （15节）

这是基督徒生命的危机之一，爱这个黑暗魔鬼掌权的世界而不爱天父。对于基督徒来说在爱神与爱世界两者之间，只能选择其一。因为这两者是互相排斥、彼此敌对的。若不是爱神的心驱逐爱世界的心，那就是爱世界的心麻醉了爱神的心。我们的心不能同时容纳这两种爱，神要我们单单地爱他，不要把心思放在不敬虔的世界，这个命令没有妥协的余地。

我们不可以爱世界，因为对父的爱和对世界的爱互相排斥。若是心不爱神，祷告没有能力。圣经告诉我们，因贪爱世界，眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲，其中的一件事就是在人心里，属灵的能力就会消失。圣经称这样的基督徒是一个邪淫的妇人“你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4 ）

世界是敌对神的，人若爱世界，与世俗为友，等同于妥协认同及跟世界走敌对神的路，爱那恶者管辖的世界，自然会失去专一单纯爱神的心，神要人对祂的爱，是以神为独一的主，除祂以外，别无其它可取替神，人用世界取代了神位置，将神放在较低位置，根本不能用神要求人对祂的爱爱神。

圣经中记载使罗得灵性坠落的原因，就是他爱世界的心增加了，爱神的心减少了。圣经说:"罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地”(创 13:10)。所多玛虽然是个罪大恶极的地方，但在罗得看来竟像乐园一样好。如果你的眼不觉得世界上那些罪恶的享乐有什么不好，倒觉得有兴趣，那就是表示你的心已经被世界掳去了。

 

在这里，我们要注意罗得怎样一步一步地走向所多玛。起先他不过不喜欢和亚伯拉罕同住；然后他羡慕所多玛附近的平原；后来他便渐渐地挪移帐棚直到所多玛；最后他在所多玛定居，并且作了官(创19: l)，又和所多玛人结了亲，不再打算离开所多玛了。

弟兄姊妹啊，如果你开始不喜欢和爱主的肢体多来往，又开始羡慕世界罪中之乐，那就是一种信号，表示你已经开始挪移你的脚步，渐渐离开爱主的路，走向爱世界的路了。

请注意: 罗得不是一下就搬到所多码，乃是渐渐地、慢慢地、一点一点地搬去的。许多基督徒也是这样不知不觉坠落的: 开始时不过读少一点圣经，偶然不去参加聚会，慢慢地变成偶然去参加一两次聚会，最后便完全离开主。要时常省察自己有无爱主的心！

（2）、不是从父来的（16）

“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”。（2:16）

前面已讲过， 全世界都卧在那恶者手下。世界是在撒但的管辖之下，是牠掌权的范围，它是世界的王。肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲这三样东西是从撒但来的，属肉体的东西。魔鬼藉着这三样东西在人心里做工并辖制人心、吞吃人心，吞吃世人的灵魂。这就是今天人类的光景，陷入罪恶中无法自拔。

人类的完全败坏主要表现在这三个方面，只要我们看看我们所处的这个世界，就会知道这三样属肉体的东西对人类的辖制有多么的深，甚至一生都受其辖制，以至于人类丧失了一切向善的能力。

作为基督徒，我们一定要对这个世界的本质特征和表现有清醒的认识，这样才能时常保持警醒，不被世界引诱和同化。

因此，从来源说，世界上的事都不是从父来的，乃是从世界来的。父不把世界给人，只把那完全的爱给人，是世界的王把世界的事送给人的。说实在话，世界确实是十分可爱的，也是十分诱人的，如同分别善恶树上的果子一样，不但是悦人眼目，也是可喜爱的，更是可作食物。但不是从神来的东西，尽管它们有更美更好的外貌，实质上是对神所要作的起了破坏的作用。

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿”。（雅1:17）一切美善的事是从神而来，但世界上的事(指那恶者掌权下叫人败坏的事)是邪恶，令人不爱神，令人跌倒，却不是从神来。   

约翰提醒信徒当分辩：自己是否陷入恶者的诡计中？凡是从父来的，是荣耀神、造就别人，自己的灵性也受益。若是从世界来的，通常是高举自己，败坏别人，又夺取神的荣耀。因此，我们应分辨那些事出于神？那些事出于恶者的诡计？

（3）、不是永远常存（17）

“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存”。（约一 2:17）

这世界、情欲非常吸引人，甚至可以把人引到完全败坏、堕落的地步，但我们必须承认他们都是短暂的、都要成为过去。人在世上拥有再多，在怎么追求情欲终究是暂时的、都要成为过去。许多世上的名人、伟人，他们或死亡，或被革职，或被暗杀，或被自杀或面临审判……。不论他们怎样轰轰烈烈的创立伟大的事业，但一切世界荣华都会过去，是无可否认的事实。人一生在地上很短，只有遵行神旨意的人才能永远长存。我们无论在世界上得着什么，世界上没有一样东西能带给我们真实的满足。

 

“切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。”（彼后3:12）世界有一日都会被烈火镕化，财宝有一日也会朽坏，而从世上来的情欲、贪念、恶欲也不会存到天上。但遵行神旨意，遵行神心意却是永远常存的。为着即将过去的世界而失去永远长存的福分，实在是太错误、愚昧，也得罪爱我们的神。

在认识到这些事实之后，我们应该如何去生活呢？我们应把生命的重点放在哪里呢？

在此处爱世界的爱有争取的意思，若是我们所在意、所争取的都是短暂的、都是将会过去的；一方面表示自己眼光的短浅，另一面也很可能是因为没有体会永恒生命的美善，以致于用追求世界上的东西来满足自己；若是我们能够专注在追求遵行神的旨意、追求是那永远长存的，不再追求那些短暂、有限的、不是从父来的东西，我们就印证自己是拥有永生的人了！

弟兄姊妹、我们现今是属于哪一种属灵的状态呢？我们面对来自世界的试探，我们反应如何呢？关于肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，我们比较会在哪一方面受影响？我们是否愿意竭力追求关于遵行神旨意的事呢？

有一个人这样说:假若上帝寻找世界，在什么地方找到世界？在信徒心里必定可以找到。假若上帝寻找信徒，在什么地方找到信徒？在世界里必定可以找到信徒。因为世界在许多信徒里面，有许多信徒也在世界里面，这是信徒和世界联婚的情形。

有一位爱主的姊妹，她因子女们多，不肯信主，心里伤痛，但也想不出用何法能引导他们，因他们的心，已被世界的一切夺去了。一日，她忽心生一计，打电报让子女们回来，吃完晚餐后，坐在厅前，一声不响的对着儿女们，拨那篮里的洋葱头。一层一层的拨下，拨尽了一个，再拨另一个，直到拨尽为止。弄得儿女们也糊涂了，感到莫明其妙。后来她才告诉儿女们说：你们以为母亲哑且癫了？我这样做，原是有意义的。这些葱头，可比这个世界，你们贪爱世界，又像我在拨洋葱头。我一层一层的拨以为中心有什么；那知结果却一无所有。世界也是如此，你们贪爱它，最终是虚空的。儿女们始恍然大悟。

世界上的事，就像肉体的情故、眼目的情欲和今生的骄傲，都是撒但的毒饵，外表有吸引力像对夏娃的引诱一样，好吃、好看、又使人有智慧，但我们要拒绝世上的试探，基督徒要像耶稣一样胜过它。

 

最后通过一个真实调查结果结束今天的分享：

　　美国纽约一些社会学家曾调查了两个同时代的著名家庭，一个是基督徒的爱德华滋夫妇家庭，另一位是无神论者祖克士夫妇家庭。经过200年后，二人的后代有以下现象：

　　从爱德华滋家族中出了100位大学教授、70位律师、30位法官、60位医生、60位作家、14位大学校长、300位牧师神学家、3位国家议员、1位美国副总统；

　　从祖克士家族中出了310位流氓、440位患上性病、130位曾坐牢13年以上、7位谋杀犯、100位醉酒鬼、60位职业小偷、190位妓女、20位商人。爱德华滋家族见证着信耶稣的家族是蒙福的。

　　　从以上的对比中我们可以看见，一个不敬畏神、爱世界的人，不仅仅是个人的得失，更是家庭和后代的得失。你会如何选择？

                              （载于太原基督教两会主办 《喜报》总第18期）