最近，一个名叫王林的"气功大师"被媒体和公众拉到聚光灯下。这个生于1952年的男人居于江西萍乡，自称七岁时就拜峨眉山道士为师，身怀空杯来酒、空盆来蛇、凌空题词、包治百病等多种绝技。凭借这些"功力"，此人广交政界、商界、演艺界等各界名流，然后用"合影效应"提升名气，拉拢"客户"，轻轻松松地赚了个盆满钵满。有媒体称，王林坐拥一处题有"王府"二字的豪宅、三辆悍马和一辆劳斯莱斯。一处带有后啊花园的五层别墅里，王林专门辟出两层，用以摆放与官员和明星的合影，合影多到他都懒得一一介绍。被媒体曝光之后，王林先是以"不得好死"诅咒记者，后又以"没偷没抢"自我开脱，但最终还是因为底气不足而逃之夭夭。
    当又一位"大师"倒下之时，人们会自然而然地想起之前一些名噪一时又轰然倒下的"大师"，比如李一，比如张悟本，比如胡万林。我们可以预料，王林决不会是最后一位"大师"，在他之后，一定还会有别的"大师"出现，只不过不一定姓王罢了，他们可能是"赵大师"或"钱大师"，也可能是"孙大师"或"李大师"。这时，我们不禁要问："大师"为什么这样红？

    王林事件曝光之后，由于视角不同，媒体及公众对导致这种现象的原因有各式各样的解读，大家各抒己见，见仁见智，其中不乏一些过激的言论，某院士甚至借题发挥，在公众媒体中将基督教和基督徒拉出来奚落了一番。在这期间，不少人问起笔者对这个事件的看法，包括教内肢体，亦包括教外朋友。故此，笔者想尝试从基督教的视角，谈一点肤浅的看法。

为了避免观点中带有自己的成见和偏见，笔者先来引用一段经文，让《圣经》亲自说话。经文选自《使徒行传》第8章，讲述的是初期教会中出现的一个"大师事件"，经文如下："有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他，说：'这人就是那称为上帝的大能者。'他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传上帝国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。……西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：'把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。'彼得说：'你的银子和你一同灭亡吧！因你想上帝的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关，因为在上帝面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。'"（徒8：9－23）这个名叫西门的撒玛利亚人以"行邪术"为生，并且可以"使撒玛利亚的百姓惊奇"，以致有不少服服帖帖地"听从他"的"粉丝"。由此可见，他是一位知名的"大师"。《圣经》记述此事，本身已表明了它对"大师"的态度，亦道明了"大师"走红的原因。

    首先，因为邪灵控制。《圣经》承认，西门"大师"拥有可以"使撒玛利亚的百姓惊奇"的"特异功能"。不过《圣经》不认为这些"特异功能"出于西门本人，因为他是"被罪恶捆绑"，直接地说，就是他受邪灵控制。西门并不是最后一个被邪灵控制的罪人，所以他也绝不是最后一个"行邪术的"。历史上不断有这类人出现，所以再多一个王林也就不足为奇了。王林事件出现之后，媒体不约而同地抛出同一个观点：王林的"特异功能"都是假的，他的所有举动都不过是一个骗局，继而将话题引到无神论中去了。王林的"特异功能"是不是都是假的？我不知道，也不必去验证。但从基督教的观点来说，也有可能是真的。不过，即便他所行的都是真的，真正的基督徒也不会去追随他，因为大家无比清楚，他不过是一个被邪灵控制的"行邪术的"。《圣经》向来反对这一类人，《启示录》指出，"行邪术"与淫乱、杀人、拜偶像同罪（启22：15）。

    其次，因为金钱驱动。"西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：'把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。'"在西门"大师"的思维中，"特异功能"是和金钱挂钩的，所以他妄图用大量金钱向使徒们"购买"他们所拥有的"权柄"，继而用这种权柄背后的力量去赚取更多的钱财。在西门的眼里，这种"权柄"所包含的能力一定远远超过自己所拥有的，所以一定能给自己带来更多的"利润"。在他看来，这是最有价值的"投资"。由此可见，此人一直从事"邪说"，目的非常明确，就是要从中渔利。无数事实告诉我们，每一位"大师"的动机，都不会与西门相左，无论拥有多少"特异功能"，目的其实只有一个，就是捞钱。王林如此，李一亦如此！追随"大师"的人们，不过是这些人的摇钱树。

    第三，因为信仰缺失。西门"大师"的"特异功能"让撒玛利亚人着迷，以致得出结论："这人就是那称为上帝的大能者。"《圣经》告诉我们："他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传上帝国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。