……常受的工作中，喝酒、掰饼、守安息日、聚会、蒙头、受浸、洗脚……这些众多的实行法都是恩典时代的产物，甚至有些属于旧约时代的律法，也就是摩西颁布的律法，太老旧了！就按常受的实行法，你们实行得再好、再多，也没法达到末世神的要求，你该知道神对人的要求是不断随着时代改变的……"（《话在肉身显现》） 
　　8、关于末世
　　基督教末世论的中心是基督的再临，他再临时，将要带来新的气象，宇宙万物会因上帝的大能而更新。但"东方闪电"所宣传的末世论却不是如此，他们只是鼓吹审判，而没有让人得到安慰的信息。
　　（1）否认末世的盼望
　　基督教的末世论从来不是以灾难和审判为主要内容的，因为基督徒相信，圣经应许中的末世是一种美好的盼望，因此即使基督徒在这个世界上会遇到很多难处，依然在盼望那个美好的世界。但"东方闪电"的思想中，却去掉了这个美好的盼望。《话在肉身显现》中说："他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着白云（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间?人怎么能……"
　　"这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的'显现'绝对不同于神引导人、带领人、开启时的'显现'。神每次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未经历的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救人类的一步更新拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。"(《话在肉身显现》)
　　（2）否认末日的生机
　　基督教末世论所说的末世，会有新天新地的到来，那种美丽的景象令人神往，但"东方闪电"却予以否认。他们说："天，还是原来的天；地，仍旧是原来的地，但在我看天地已经更换，已经不是以往的天地，……今天的天是指我的正常人性加上我的完全的神性说的，也就是指这位实际的神自己说的，……今天的地就指你们所在之处说的，……现在的新天新地已完全实现，对此你们透亮了吗？"（《话在肉身显现》） 这段话中，抹去了新天新地的勃勃生机，使不知情的人失去对耶稣所为我们预备的地方的信心。（未完，待续）

原作者：雪峰；原载于《陕西基督教》2006年第3期

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