一、内容简述

以笏死后，以色列人犯罪、受压制和向神呼求的循环再次上演，不过在这次神施行拯救的行动中，有一个特别之处就是两个妇人（底波拉和雅亿）成为故事的主角，反倒是两个军队将领的男士巴拉和西西拉成为故事的配角。整个第四章讲述的是以色列人如何在这场关键战争中战胜西西拉，神的旨意如何在历史中成就。第五章的内容是一首凯歌，是士师时代诗歌中唯一保存至今的诗歌，其内容是纪念和歌颂神使以色列人击退迦南王耶宾的光荣胜利，在这首诗歌中，充满着人对神的敬仰。

二、内容分析：士四17—23

1、“只有西西拉不行逃跑”（四17）

西西拉作为敌人的最高将领，倘若能够与耶宾的部队会合，便可以卷土重来，而雅亿的出现解除了西西拉领军反击的威胁。

2、“夏锁王耶宾与基尼人希百家和好”（四17）

士一16提到，摩西的内兄（或岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，在这里，圣经提到，摩西岳父何巴的后裔，基尼人希百带着一群基尼人，跟其余在南部的基尼人分开。而他们所在的位置——基低斯撒拿音的橡树旁却是靠近战争的地区，而他们有与夏锁王有着深厚的交情，即建立友好条约，其条款内容包括作战时提供军事支持即确保双方人民的安全（要恶待我的仇敌，善待我的盟友）。为此，当西西拉逃跑时，便去往这里，企图依靠人的交情保存性命，结果却彻底失算，反而是丢掉性命。因此，我们要知道，只有神是我们患难之时的帮助，是安全的避难所（耶十七17）。

3、“给他奶子喝”（四19）

在古代近东地区，牛羊的奶与蜜糖、油类、奶油、上好的麦子和酒并列，是上号的食物，如圣经提到神赐予以色列民的美地时，称之为“流奶与蜜之地”（利二十24，民十四8）。因此，西西拉虽然在极度疲乏之时只是索取一些水喝，但雅亿却以奶代之，这乃是更胜一筹的款客礼仪，表现了雅亿对西西拉这位的热情。也正是这份雅亿待西西拉的热情——告诉他不用惧怕，用被将他遮盖，给他奶喝等，也就使西西拉放松了警惕。这体现出了雅亿的聪明。

4、“将橛子从他鬓边钉进去”（四21）

鬓角是头盖骨罪脆弱的部分，其下紧贴着一条脑膜中央主动脉，向鬓角直击，可以令颅骨连同下面的血管破裂，导致脑膜外出血肿胀，就是血液在脑部表层与颅骨之间积聚起来，令脑部受压。这样的损伤要做紧急手术，在头颅开孔让血液流出来，舒缓大脑所受的压力。或许雅亿担心西西拉会有存活的机会，便将橛子钉进地里，确保西西拉是完全死亡。

5、“看见西西拉已经死了”（四22）

这样便应验了底波拉的预言，巴拉会打胜仗，但杀死西西拉的荣耀，却落入了一个妇人之手。

6、“神使迦南王耶宾被以色列人制服了”（四23）

巴拉不只战胜，还在外邦人的夏罗设使西西拉的军队全军覆灭，而雅亿杀死了西西拉，使耶宾受到了致命一击。我们要留意，尽管巴拉率领全军，雅亿杀死了西西拉，但胜利的终极荣耀归于耶和华。将西西拉的军队交在巴拉手中，又将西西拉本人交在雅亿手中的是耶和华。

因此，人的智慧和殷勤筹划虽然都是重要的（箴二十一5），但更要知道，惟有耶和华能令我们的计划实现（箴十六9）

三、信仰反省：

1.底波拉和雅亿都是女性，却在男性主导的社会中蒙神大大使用，这对你有什么提醒？

2.当你缺乏安全感和勇气时，“神是最终的统帅”这个认知对你有什么提醒？又如何帮助你过得胜的生活？