三十五章：雅各在伯特利的复兴（三）

一、得神显现 1-2

二、蒙神垂听 3-15

三、与神立约 3-15

四、被神破碎 8，16-29

一个人灵程的经历是为了预备迎接试炼或苦难。本段记述，雅各在这条路上经历了许多痛苦。

1、痛失至亲

（1） 母亲乳母去世 8

这里突然加插一个似乎是默默无闻的小人物之死讯，她是雅各母亲利百加的奶妈底波拉，曾跟随利百加由哈兰去迦南（创24:59），也极有可能曾照顾和抚养利百加的双生子以扫和雅各。利百加死后，她就跟随着从巴旦亚兰回来的雅各，如今在伯特利去世，埋葬在伯特利的橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古（意为：哭泣的橡树），暗示雅各为她哀哭。这纪念底波拉的橡树为当时人所熟悉。为什么圣经忽然提及雅各母亲的奶妈呢？以下有几方面的意思： 

①此处称她为“利百加的奶母”，而创世记上一次提到“利百加”是在第七章四十六节，她似乎在雅各回到迦南之前过世，创世记的作者或许因为她曾教唆雅各欺骗以撒，故没有记载她死亡的经过，或许在此通过提到她的奶母叫读者想起她；

②雅各从巴旦亚兰回来后，利百加的奶母成了雅各的“代母”，也成了神照顾他的象征，吻合神在伯特利的应许，而本段经文多方面回应伯特利的应许，故在此提及底波拉去世甚为合适；

③雅各把外帮神像埋藏了，他和巴旦亚兰已没有什么关系了（除了他的妻子和十一个儿子生于该地），底波拉是由巴旦亚兰派去陪伴利百加的，如今连她都过世，表示雅各和巴旦亚兰的关系完全断绝。

（2）爱妻拉结亡故 19

十六至十八节是雅各爱妻拉结产子的经过，地点在伯特利与以法他之间。以法他位于犹大山地，在伯利恒和基列耶林中间（代上2：50-53），是大卫的家乡（撒上17:12），也是主耶稣基督的降生之地（弥5:2）。拉结生下约瑟后曾希望多生一子，如今成就了，雅各虽得一子，却亡了爱妻。雅各为了纪念拉结，在坟上立了一统碑，原文作“坟墓上一根柱子”既是墓碑，这是雅各第三次立柱，他今次为爱妻立柱，目的是让她“流芳百世”，这墓碑在作者写创世记时还在。拉结为孩子取名为“便俄尼”，因为她知道孩子一出生便要失去母亲，因此取此名是含有“愁苦的儿子”和“不幸的儿子”之意。但是，在雅各看来却不是这样，他将孩子更名为“便雅悯”，意思是“好运气的儿子”和“右手之子”的意思。对雅各来说，多生出一个男孩是好的，特别是在神要他举家南迁之际，男孩子出生所带来的，强化了神对他赐福的意义，因此他将之改名为便雅悯。

关于拉结的亡故有五方面教训：

① 拉结她的死就如她原先对雅各说过的话：“你给我孩子，不然，我要死。”（创30:1）

② 当时雅各曾当着拉班面前宣告偷神像者必死，如今他的话成就了（31:32）；

③ 拉结生出约瑟时说：“神除去了我的耻辱。愿上主再给我一个儿子”（创30:34）。现在神真的如她所愿再赐给她一个儿子，她是完了一椿心愿，她所祈求的是得到了，但却是用她的生命换取的。

④ 生命是掌握在神的手中，不是人自己可以决定的，神在决定赐生命给谁，也在决定取回谁的生命。雅各是“抓住”的意思（创25:26），他想要得什么，无论对人或对神都是尽力的，拼命的。他为得着拉结，把年轻有为的十四年时光甘愿舍去。但他抓不住拉结，想不到最疼爱的拉结却因生第二个儿子难产而死，留给他哀妻与怜子的双重痛苦。经上说“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然做醒。”（诗127:1） 不要只靠自己拼命的去抓这个，抓那个。立志和怒力是需要的，但不可忘记，若不是主要为我们成全，虽得到了仍会失去。

⑤ 神将雅各最爱的拉结夺去，是对雅各的试炼，叫他认识拉结会死亡，神是永远的，拉结还不是最爱的，神是最可爱的，神远胜人间亲人一切的爱情。虽在苦难中，神却是我们的倚靠。

2、子妾乱伦 22

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。

6、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

7、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。