经文

因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

——《罗马书》1章17节

经文解析

第17节，由于保罗使用“因为”作为先行词，表示第17节是对第16节的解释，向罗马教会的读者解释上帝为什么会拯救犹太人和非犹太人，是因为上帝在福音中显示的公义——由信致信，使义人因信而生。根据原文，第17节可以直译为：“因为上帝的公义在它[指，福音]里面被启示[出来]——从信心/信仰，进入信心/信仰，正如旧约上郑重的记录：但是，公义的人从信心有永生。”如若同和合本相比，第17节中有几处词汇需要解释：

1、“上帝的义”（δικαιοσύνη………………   Θεοῦ）

根据原文，“上帝的义”可以译为：上帝的公义——换言之，福音所显示或启示出的是有关上帝的公义。在希伯来文化中，“义”是指在社会人际关系里面，人们按照彼此关系的程度，从而完成或满足他人相应的要求——如此，便是“义”的表现。所以，上帝在福音中显示的义，不仅显明上帝在福音中与其子民的关系，也意味着上帝子民需要按照福音的要求，满足或完成上帝对其子民的呼召。

2、“信”（πίστεως）

根据原文，“信”具有信心、信仰的含义，故而“义是本于信，以致于信”，可以理解为上帝的公义是从信仰而出，以致于更加增添上帝子民的信心。虽然“本于信以致于信”是《罗马书》中高度浓缩的片语，其中含义较为难明，然而历世历代教会的牧者、学者均以为，保罗在此是要强调信心的重要性——即，上帝的公义透过子民的对祂信仰、信靠，使上帝的子民更加添了对祂的信心，由此显明唯有对上帝的信仰、信靠和信心，能使子民被祂的义所接纳。

3、“经上所记”（γέγραπται）

根据原文，“经上所记”是新约中引述旧约经文的惯用语，具有郑重其事地宣告旧约经文的意思；所以，“经上所记”可以译为：正如旧约上郑重的记录。由此可见，当保罗每次引用旧约时，均是庄重、严肃、敬畏的心态面对上帝的话语——如此，基督徒不单是要明了圣经的含义，更需要以敬畏的心态面对上帝话语的训诲。

经文默想

根据第17节的经文信息，上帝的公义透过福音被显明和启示出来，而且是以信心、信靠和信仰等方式在福音中显明。因此，当基督徒在福音中，表达出对上帝的信心、信靠和信仰时，就是将祂的公义展现出来。正如，《约翰福音》6章29节中耶稣所言：“信上帝所差来的，这就是作上帝的工。”由此，保罗将上帝的公义与信心、信仰和信靠建立起了关联，那么这种关联有何意义呢？

首先，“公义”是与“正义”、“公平”有关，所以当保罗将祂的公义与信心、信仰和信靠建立起了关联时，是要表明上帝因其自身的正义和公平，应允所有人信仰祂的人都会获得永生。

其次，“公义”是与“信实”有关，如此当保罗将祂的公义与信心、信仰和信靠建立起了关联时，是要表明上帝因其自身信实的缘故，不会放弃拯救在福音中信靠祂的子民——换言之，上帝必保守和拯救祂的子民到底。

第三，“公义”是在上帝将祂的义赐予我们，故而当保罗将祂的公义与信心、信仰和信靠建立起了关联时，是要表明上帝会因着子民的信心，将祂的义披戴给信靠祂的子民身上，如此这“义”使我们在上帝面前不再罪人的身份，而是祂儿女的身份。

第四，“公义”是指向上帝与其子民所要建立的合宜的关系，由此当保罗将祂的公义与信心、信仰和信靠建立起了关联时，是要表明对上帝的信心、信靠和信仰是受造物表达出对创造主依赖的关系——所以，基督的信仰者不是要自立为王或自以为是，而是要常常在谦卑恭谨中仰望耶和华。

第五，“公义”理解为是与盟约有关，如此17节中“因为上帝的义正在这福音上显明出来”可以理解为：通过福音使人进入上帝与其子民订立的盟约中。

综上所述，当保罗将“公义”与信心、信仰和信靠建立关联时，就是表明唯有信仰上帝并对祂有信心，才会建立与上帝合宜的关系，且会进入与祂所建立的盟约之中。由此，“信”是表明人类在上帝面前的无能、无用和有限，我们唯有依靠和信仰万军之耶和华，才会扭转败坏、堕落的命途——如此，“信”便是表示我们彼此俯伏上帝的脚前，且坦诚自身的软弱和无力，即人靠自己无法使生命朝向上帝创造时所设计的荣美境遇。