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三自五十问
来源: | 作者:pmof8655b | 发布时间: 2020-09-21 | 57778 次浏览 | 分享到:

    “根据有关中华人民共和国教会情况的了解，对中国教会三自原则的完全尊重，对爱德基金会作为海外教会与其他团体参与中国社会发展项目的重要渠道所引起作用表示赏识。
    决议：
    (1)信义宗世界联盟对每一项在中华人民共和国进行的涉及财力与人力资助的项目将告知并征询爱德基金会的意见。
    (2)信义宗世界联盟不在中华人民共和国进行不经爱德基金会与中国基督教协会同意的任何项目。

    ③英循道卫理公会
     通过有关中国教会的决议
    1984年7月4日英循道卫理公会全国大会通过如下有关中国教会的决议：“大会感兴趣地听取了由菲力浦・摩根博士和坎特伯雷大主教所率领的不列颠教会联合会代表团的访华报告;“大会为中国教会在它的困难时期表现的信心，为中国教会沿着合一道路前进以及中国教会的信徒数量的不断增长而感谢上帝；
    “大会确认并支持中国教会的信念：自养、自治和自传的原则对安排好教会生活是十分重要的;
    “大会保证要寻求新的合宜的方式和中国教会保持关系。”

46、海外教会领袖们是如何看待我国教会所奉行的“三自”原则呢?
   答:同样在这方面的评价实在不少，只摘录几段海外教会领袖的评价来说明这个问题
    ①英国的坎特伯雷大主教伦西博士
    A、1982年1月6日在香港圣约翰堂讲道(摘要)
    “过去我们有时太把基督教同西方文化混为一谈了。福音带着一个英国的面貌被传到了亚洲。基督教有个洋教的形式。…但是那个时期已经过去。在这里太阳升起的东方，基督教应当有个中国的面貌。”
    B、1982年1月9日在南京向中外记者宣讲的声明(摘要)
    “我同丁主教在一起进行了好几小时的谈话，我为我现在能称他为朋友而感到骄傲。在我离开的时候，我要说，他配于得到国外基督徒的信任，中国人民正在为一个更好的未来而努力，三自爱国运动旨在保证基督教在其中能起到积极作用，我希望，谁也不要干任何破坏三自爱国运动的事。”

    ②加拿大凯瑟林・比・霍金谈话
    加拿大基督教联合会代表团1981年6月访问中国，联会加中委员会主席凯瑟林·比・霍金谈访华观感(摘要)
    “历史事实真相不能不使我们意识到，外国传教士与过去帝国主义使中国遭受深重灾难确有关系。那些割裂中国的不平等条约，被一些人看作是打开福音大门的创举。这一切自然使中国教会认为，它的首要任务是把教会办成个真正中国人自已的教会。”
    “英国传教士裴大卫在《圣公会的自我批评》中，承认西方传教机构和传教政策确实参予了签订不平等条约，在帝国主义时期的整个历史中，发展海外贸易和扩大基督教边疆界这两者实际上错综复杂地交织在一起......."
    “加拿大代表团成员觉得有必要带回加拿大的共同信息:中国基督教会要想把自已的教会办好，并且认清在这个时期，中国教会主要责任之所在是把自已发展为中国教会。
    中国基督教和中国教会热爱祖国，拥护政府和共产党的领导。
    中国教会赞成社会主义的经济结构和社会结构。
    中国只有一个教会，它具有多种表现形式，硬性把中国教会区分为地下教会和爱国教会是徒劳无益的。

    ③澳大利亚吉布兰主教讲话
    澳大利亚基督教联合会代表团1982年5月访问中国，联合会会长东正教吉布兰主教在全国两会的座谈会和欢迎宴会上的讲话(摘要)
    “我们联合会的正式立场是反对对中国教会内部事务的任何干预，并且反对偷运圣经。......我们要在澳大利亚为中国教会及其三自立场大声疾呼，并从教义上说基督徒应该爱国，国家与个人不能分割，各国的教会都有各自的特色，中国教会实现三自是完全合理的。”

    ④叶金豪牧师讲话
    亚洲基督教会议总干事叶金豪博士应我全国三自主席、中国基督教协会会长丁光训主教的邀请在1980年10月20日至11月2日访间了我国的上海、南京、北京、广州等地。
    叶牧师回马来西亚后在《亚洲基督教会议通讯》上报导了他的这次访问，对我国基督教会的情况给以很高的评介，他说:“我的访问是很及时的。......就宗教自由而言，中国教会现今处于最好的时期。”“三十年来，中国教会在中国社会中已表现出新的形象。他们实行了自治、自养原则，就能够把自已建立成一个中国的组织，并向人们表明基督教信仰不是西方的宗教，而是中国人民的生活和信仰的一部分。”“中国教会正在被中国社会所接纳。”
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