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【路加福音】查经 第二十一章
来源:罗海良 | 作者:桥头街堂办公室 | 发布时间: 2021-11-18 | 1438 次浏览 | 分享到:

第21章:关于奉献与末世的教训

整个属灵的历史,都是在述说神如何得人,因此,神要得人就是神的工作目标之一。神造人到神完全得人的过程是十分曲折,但这些曲折并没有改变神的目的。伊甸园的事情发生以后,人变得很复杂,神要把这复杂的人恢复到单纯,恢复到神起初的心意,让被造的人彰显祂的形像,那是非常不容易的事,但神默默的在作工,神的儿子更是隐藏了自己的荣美默默的作工,一直作到人给神得回来。


一、预言末期(二十一1~19)

1、穷寡妇的奉献(1~4)

圣殿的最外围是外邦人院(外邦人仅容许到此为止),从那里经过石级可进到妇女院(犹太妇女仅容许到此为止),再进一层就是内院(仅容许犹太男人进去)。而在妇女院的柱廊安放着十三个献金箱,专供前来敬拜神的人投入捐款之用。投钱口形状似喇叭,钱币滚入箱内时会发出响声。当时一般人投钱入箱时,都是公开地投,别人可以看见捐款的金额。

主耶稣对财物奉献之事相当重视,但祂不是在那里数捐款,而是看人怎样奉献。主今天也正对着我们的‘银库’──奉献的立场──坐着,要看我们如何“把捐项投在库里”呢!主所看重的,不是你奉献了多少钱,而是你对奉献金钱的存心和态度如何。但主重视奉献者本身,胜过奉献金钱的多少,因为从人奉献的态度,可以看出他对神的爱心。可见,出于爱心与信心的奉献才得蒙神的悦纳。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强;因为捐得乐意的人,是神所喜爱的(林后九7)。‘小钱’(lepton)是当时面额最小的犹太铜币,不值什么钱;‘两个小钱’在币值上等于‘一个大钱’(quadran,是当时面额最小的罗马铜币,参可十二42)。这个女人的奉献有下列几个特点:1、她是“一个穷寡妇”:‘穷’字原文是非常强烈的措辞,表明她身无分文,极其穷乏;‘寡’字表明她的身分孤单、无依无靠;‘妇’字表明她的能力软弱、有限。2、她也来奉献:注意这是自愿的乐捐,不是被迫的缴税;以她的身分而言,只要她不埋怨、不求救济已经够好了,谁能指责她不献呢?她并没有来奉献出钱的必要。3、她“投了两个小钱”:注意她所投入的是两个小钱,并不是一个大钱(注:两个小钱等于一个大钱);若是一个大钱,因为不能切开,只好全部献出;但这是两个小钱,她原可以献一个,留一个,无需全部献出。从这里我们可以看出她奉献的态度是如何的绝对。这是要我们学习:(1)千万不要为留名而奉献;(2)千万不要因为贫穷而不奉献。但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了,”表明她在奉献之后,必须天天仰赖神过生活。

2、末期的景象(5~19)

‘有人’是指门徒。‘供物’指神的子民为着向神还愿所献的礼物。“谈论圣殿,”他们所谈论的圣殿,指所罗巴伯所重建的圣殿(参拉三8)被毁之后,约在主前二十年,大希律为讨好犹太人,再次重建圣殿,当主耶稣开始事奉神时,已经费了四十六年(参约二20),惟仍未完工。根据犹太历史家约瑟夫的记述,整个圣殿是在主后六十四年完工的。这殿建筑宏伟,堂皇壮丽,建殿的大理石,有的甚至长达十公尺以上,另有巨型金饰,真是金碧辉煌,光辉耀目。当人们正为圣殿的雄伟华丽而感到骄傲时,主耶稣却预言圣殿的毁灭,并向世人预告祂于末日再来时的景象。从马太、马可及路加三卷福音书的记载中,知道末期未到以前,必有假冒主名的人出现,他们自称基督;并有战争、扰乱、大地震、饥荒和瘟疫。从现代的世局以及天象的演变和发展看来,岂不说明末期已近了吗?‘将来’是指在主后七十年所要应验的事。

 “在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了,”这句话在主后七十年按字义完全应验了,当时罗马人在提多率领下,彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物,甚至石头也被撬开,以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说,当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代,因他企图重建圣殿,故把那些存留的石头也移去(使主的豫言全部应验),但他的建殿计划半途而废。圣殿’豫表教会;‘石头’豫表信徒(参弗二20~22;彼前二5)。殿的荣耀原不在乎金银、宝石,乃在乎神的同在;天然的人(石头)无法和别人配搭建造在一起,因此若不拆毁我们天然的生命,就无法让主有地位,也就不能有真实的建造。“因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,”即指那些自称是基督的人;主这话表明‘假基督’的出现,乃是圣地遭受浩劫以前的第一个豫兆。犹太历史家约瑟夫曾记载:在主死而复活之后,至耶路撒冷被毁以前的四十年内,有好几个假基督出现,并且纠集了一班党羽扈从。注意:假冒基督的现象,二千年来不曾中断,且越演越烈,因为这也是末世必要有的情形(参可十三21~22)。因为有“迷惑”,故须“谨慎”;惟有“谨慎”的人,才能免受“迷惑”。今天凡自称是基督的,实际上都是假的。有些迷惑人的,并不明言他们就是基督,而是误导别人,使人在不知不觉之中把他们当作基督。“又说,时候近了;你们不要跟从他们,”‘时候’指圣地遭难之时;假基督必以末世将到为其中心信息,来吸引人们跟从自己。你们听见打仗和扰乱的事,”这是圣地遭受浩劫以前的第二个豫兆;在主死以后,即将发生战争的传言,风声鹤唳。“只是末期不能立时就到,”‘末期’就是指‘世界的末了’(参太廿四3),也就是为期三年半的大灾难(参启十一2)。“民要攻打民,”指大至民族,小至部落村庄之间的战争。“国要攻打国,”指国际间的战争。从主升天以后直到如今,历世历代烽火连缅不绝。 “民要攻打民,”象征属地的子民要与属天子民有争执。“国要攻打国,”象征撒但的国要与神的国相对抗。打仗、地震、饥荒、瘟疫等,都给人们带来肉体上的苦难;神容让苦难临到我们身上,不是叫我们绝望,乃是带给我们希望。神的心意是要利用这些灾难来叫我们更多转向祂。主给我们一切苦难的环境,都是因着爱我们;若不是苦难的压迫,我们就不会学习紧紧的仰望并倚靠主。“但这些事终必为你们的见证。” “这些事,”是指十二节所说门徒被捉拿、逼迫、审问、监禁并交官的事。 “终必为你们的见证,”指上述的情形乃是为主作‘见证’的好机会,显明所信的是怎样的一位主。

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