基督徒的生活经历，特别是在苦难中的经历，乃是我们最好的见证。末世的逼迫，必成为信徒的见证；当逼迫来临的时候，我们若肯为主的名(参12节)站住，也必成为我们在神和在人面前的见证。我们若为主受逼迫，主不只在里面与我们同在，并且还会赐给我们话语，叫我们能以回答那些逼迫我们的人。可见主的照顾何等周到，我们不必恐慌。一个家庭会因信仰上的冲突而发生分裂，这种事情历来已很常见，将来会更剧烈。家人和亲友的反对，原因有二：1.因为他们恨主和主的道(约十五18)。2.害怕自己受到连累，因此向官府举发、控诉。

   “你们要为我的名，”‘你们’是指主的门徒，因他们一面是犹太人，一面又是信徒，故此处所说的‘患难’，与犹太人和新约的信徒都有关系。 “被众人恨恶，”‘众人’指不信的外邦人。无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶、逼迫(参太五11)、并杀害。在大灾难和逼迫将临的时候，主给门徒（包括你和我）的安慰和应许是：“你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（生命）。”我们若能为主殉道，要感谢赞美主，因祂算我们是配得那世界(参廿35)；我们若在逼迫中安然无恙，也要感谢赞美主，因祂保守了我们。我们要进入神的国，必须经历许多艰难(徒十四22)；但我们既有国度的盼望，就需要在患难中忍耐。我们信徒都在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分(启一9)。

二、基督再来的景象（二十一20～38）

据历史家记载，主后六十余年，因罗马的巡抚欺压百姓，滥用职权，以暴虐、残忍的手段对待百姓，遂引起犹太人于主后66年背叛罗马。罗马皇帝乃派军兵围困耶路撒冷，后来破城，大肆屠杀，据说丧亡的多达一百一十万，内中有几万人是饿死的，又有几万人被掳到各国作奴婢。

1、耶路撒冷成为荒场的日子（20～24）

20~24节这段经文，乃是豫言主后66至70年在圣地和圣城所发生的事。在主耶稣预言圣殿被拆毁之后四十年，罗马大军攻陷耶路撒冷，灾难临到圣城，犹太人被杀及被掳到各国去，这是因为犹太人悖逆神、远离神、拒绝耶稣基督而遭神的审判。主说：“因为这是报应的日子。”“那时在犹太的，应当逃到山上，”‘山上’易于躲藏。据早期教会的传说，耶路撒冷未亡之先，门徒逃到位于约但河东，座落山麓的彼拉城。“在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城，”意即离开人多的地方，避免往人多的地方逃。古时人们于战乱中，通常躲到城墙里面，但在神惩罚的日子，耶路撒冷城是最不安全的地方。

“怀孕的和奶孩子的有祸了，”因为她们行动不便，来不及逃走。“因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓，”据犹太历史记载，主后七十年的事件中，犹太人约有一百万被杀，大部份被钉十字架，又约有不少人被卖为奴，备尝苦难，甚至因而致死。但这种情形若与末期的大灾难作比较，仍难望其项背。

2、外邦人的日期满足（24）

 ‘外邦人的日期’指耶路撒冷城被外邦人践踏的时日；‘直到...满了’表明这时日是有期限的，是会终结的。‘外邦人的日期’究竟如何计算，解经家有两种意见：1.自神将治理犹太国的权柄从大卫家手中夺去，交给外邦君王尼布甲尼撒的时候起，直到基督再来另立一永不衰败的国度为止。2.自尼布甲尼撒王起，至以色列在主后一九四八年五月十四日复国，宣布独立之日为止。

        上述两种日期均相当缅长，至少约有二千五、六百年；并且此两种推算法，均可在本章主耶稣的豫言中找到支持的论据：第一种算法可由本章25~28节，主的豫言从耶路撒冷要被外邦人践踏，立即跳到末日人子驾云降临的事，知道主的意思是直到祂再来为止。但因主的豫言却又跳回无花果树发芽的比喻(29~31节)，而该比喻乃指以色列的复国，故第二种推算法也有其根据。

    历史的变迁，都有神的手在掌管，连列国的政权，也出于神的定规。撒冷城破、殿毁、人亡，全城落在外邦人践踏蹂躏之下。虽然罗马政府后来衰败，但一直以来，耶路撒冷仍在外邦人统治之下。一九四八年以色列复国，但圣城的一半仍在约旦的占领下；直至一九六七年的六日战争中，以色列人将约旦人驱逐，夺回圣城的政治管辖权。虽然圣殿旧址仍为阿拉伯回教民族所占据，且建有寺庙，但我们可从历史中观看，外邦人的日期快要满足了。

3、得赎的日子近了（25～28）

从23~27节可知，主的再来是在大灾难期结束之时；并且在祂降临的日子里，天象会有极大的变异(参亚十四5~6；珥二31；彼后三10)。日、月、星辰，都是豫表基督；当实体一来到，就不需要那些影儿了(参西二16~17)。当基督一显现，一切光体都要黯然失色了。末世将会有三年半的大灾难(参太廿四21；启三10；十一2；十三5)。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，”‘人子’是主道成肉身、受苦的称号；当主降临时要，特别显出‘有能力’和‘有大荣耀’两种情形，这是因为主耶稣要用口中的气(能力)灭绝那敌基督，并用降临的荣光(大荣耀)废掉它(参帖后二8)。人子在荣耀里驾云降临的日子近了，故所有在基督里的人得赎的日子也近了。得赎是指得救的人在主再来时身体得赎，在主里睡了的都要复活，而活到主再来的便被提到空中，身体改变（参罗八22～23；林前十五50～53；帖前四16）。