二十六章：以撒与亚比米勒（三）

本章围绕以撒为重点来谱写有关以撒的能力和智慧表现。从以撒与亚比米勒的相处，展现了以撒的信心在神的话语中不断的增长。

一、以撒欺骗亚比米勒  26：1-11 

二、以撒离开亚比米勒  26：12-25

人与人之间往往共患难容易，共繁荣却难。当以撒在基拉耳昌盛的时候，当地的人就不能容的下他了。因此，亚比米勒向以撒提出离开的要求，这要从以撒的昌盛说起。

1、离开之因由：以撒昌盛遭人嫉妒  12-16

在遭遇饥荒的那一年，当别人几乎没有收成的时候，以撒却有丰收。“百倍”表明了最高的收成（太13：8）。“日增月盛”表明昌盛的常态化，是持续不断的，是必然的，而非偶然的。因为神的祝福不是一次就过去的，而是持续不断的，直到达成神的心意。在神的赐福当中，以撒有羊群牛群，又有许多仆人。但非利士人就嫉妒他。可见，信徒拥有财富，一面是神的祝福，另一面也是一个试验：它可能成为灵性的拖累，又可能遭致别人的嫉妒。

小结：耕种是在乎人，但收成却在乎神。不耕种的人，不能指望有收成。但是耕种的人，仍须仰望神的祝福。全然倚靠神的人，必得全备的供应，在饥荒的日子仍能饱足（诗37：19）。但信徒蒙神祝福的见证，对追求财富的世人来说，有时反而会令他们眼红，因此就采取敌视的态度。这种无端遭受别人的嫉妒和敌视，许多时候正显出神在环境中对信徒的带领。以撒住在基拉耳，原不是神的本意，而是权宜措施的准许。从12节开始，神逐步兴起环境，要把他逼回别是巴。

2、离开之过程：以撒掘井遭人争竞  17-22 

非利士人为着嫉妒，竟然背弃了与亚伯拉罕所立的约（参创21：22-32）。世人的良知有其限度，所以不要奢望他们会长久信守诺言。

（1）父亲之井遭塞  17-18 

非利士因嫉妒以撒，就塞住了他父亲亚伯拉罕所挖的井。“塞井”意即切断别人生存的倚赖，剥夺在该地居住的权利。其实非利士人填塞水井，对他们自己并没有甚么好处，嫉妒常会叫人失去理智，宁可两败俱伤。巴勒斯坦南地的井可分为“水井”和“活水井”两种：一般的水井系指蓄水池，就是在地下挖一个大坑，底层通常是达到石床，故水份不容易渗漏，然后沿山开沟作疏导，待天雨时引水入这水池；另一种是有水自地底泉涌出来的井，叫作“活水井”，这种井相当稀罕珍贵。这里的井是指一般的水井，即蓄水池；塞住沟渠，就无法引进雨水，又用土填满水池，便不能作蓄水之用。所以，以撒就把他父亲的井重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。 

（2）活水之井遭争 

以撒的仆人为以撒得了一口活水井，这井是指有水自地底泉涌出来的井，这种井在巴勒斯坦地相当稀罕珍贵。因着以撒肯忍让不争，接受牺牲损失，神就赐给他一口活水井。人所填塞的井原本就会枯竭，即或不塞住，早晚也要变成被弃的枯井；但神所赐的井，从其中所涌出的活水，却长流不息。新的祝福遭来了非利士新的、不断的争竞。面对这些争吵，每次都是以撒离去，迁到别处去，并继续挖井。以撒一而再，再而三的退让不是软弱，而是他的灵性光景好。从以撒为自己挖的几口井所起的名字：埃色（相争）、西提拿（为敌）、利河伯（宽阔），流露了以撒的品格和他信心的性质。以撒所挖之井充分显明了以撒属灵的生命：

①以撒是一个平和沉静的人，他不愿和那班霸占他的井的人相争。

②以撒是一个坚忍持久的人，静静的继续挖井，直到他挖到一口仇敌所不能占有的井。

③以撒是一个满享安息的人，对于他的本分坚忍并热切。就是这一种坚忍持久的信心，使他能充分享受神的祝福。

小结：以撒如他父亲一样甘愿退让，为要保持与亚比米勒的友善联系，这一种退让行动乃显露了他不自私和清高的品德。人与人相处，如果无端遭受忌恨，“离开”对方，乃为上策。尤其不要自己伸冤，宁可让步（罗12:19）。从以撒身上看到，为顺服主所遭受的损失，若比起主为此所赐的祝福，真是微不足道。正如俗语：“退一步，海阔天空”逼迫将以撒带到宽阔之地，外面的争竞扩大了以撒里面的度量！人若甘愿为主的缘故忍让不争，主必以祂无限的自己作补偿。

3、离开之结果：以撒回归蒙神赐福  23-25

在非利士步步紧逼之下，以撒从基拉耳谷上到了别是巴。“别是巴”是盟誓之井，是以撒随父亲亚伯拉罕长期居住的地方，在那里有很好的属灵生活（参创21：31-33；22：19），是最合神心意的地方。当以撒上别是巴的那一天晚上，耶和华向他显现并重申应许，这事表明他返回别是巴符合神的心意。以撒在别是巴筑坛并求告耶和华的名，这是他对神向他显现和应许的回应（参创12：7-8）。

小结：人回到正确的立场上，乃是蒙神喜悦的事。每一次神向人显现，必带来新的祝福和恩典。因此一个人若要经历属灵的丰富，必须蒙神多次向他显现。神重新题起祂的应许，表明神是永不改变的神。神的应许不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂也都是实在的（林后1：20）。