士十八1-31
内容简述：
一34提到但支派未能取得地业，不过，没有说他们一败涂地，以致完全放弃分地向被迁移。书十九40-48节描述了分给但支派的境界，当中记录但人未能征服分地，而是越过原有的地界，遷往利善（即拉億），并在此定居，第十八章是圣经其他段落曾经暗示或提到这次迁徙的详细报道。
内容分析：
1.“但支派的人仍是寻地居住······”（十八1）
根据士一34的描述，但支派的人未能取得地业，似乎是敌人过于强大而导致的，不过，我们要思想一个问题，为何同样的一个敌人，但支派的人不能取胜，而约瑟家（也就是以法莲和玛拿西支派）的人就能取胜，并使敌人成为服苦的人呢？或许，我们从这段经文中能略知一二。
2.“就在那里住宿······”（十八2）
这表明他们不是经过米迦的住宅，而是留宿一宿。根据圣经的记载，古代以色列人基于亲族关系，他们是比较殷勤好客的，他们引述亚伯拉罕为例（创十八），如亚伯拉罕在接待客人只是说给他们“拿一点饼来，你们可以加添心力”（创十八5），其实供应了一顿有肉有菜的大餐（就是饼、烧牛肉、奶油和奶）。由于少年利未人与但人都是以色列同胞，米迦作为好客的主人便款留他们。
3.“米迦待我如此如此，请我作祭司”（十八3-4）
利未人说是米迦聘请他在这里作祭司，通过这个“请”字我们可知，在这个利未人的心里，职份即可聘请，也可解雇的，他和米迦之间的关系是雇佣关系。这也为利未人离开米迦作了心理上的铺垫。利未人侍奉的动机也提醒我们，如果不是带着使命和异象服侍上帝，我们随时都会有可能“叛逃”，就如这个利未人，因为金钱和虚荣便让他离开了。
4.“请你求问神·····，你们所行的道路是在耶和华面前的”（十八5-6）
但人要求利未人向“神”求问自己所行的道是否通达，不过，利未人是以“耶和华”的名回答但人。在士师记中，对神的称呼一般是“耶和华”或“耶和华神”，很少直接称呼“神”的，因“耶和华”是神的名字。当但人只是让利未人求问“神”时，似乎在他们看来，只要是“神”就可以，不论神叫什么名字，是他们不在乎的。因为他们只是希望通过“神明”的口，听到自己想听到的答案即可。
5.“见那里的民安居无虑······”（十八7-10）
但支派的人派出的五个勇士离开米迦家后，来到拉亿，见到那里的居民无忧无虑地过活，像西顿人那样。那个平静安稳的城镇，无人羞辱他们，也没有羞辱他们，也没有世袭的统治者。他们远离西顿人，与亚兰人也无来往。当这几个探子看到如此美地后，便返回并告知自己的同胞可以上去攻打此地。如何保证攻打的胜利呢？他们以“神”为名，作为自己得胜的保证。
6.“·····来到米迦的住宅······”（十八11-20）
但支派的人准备往拉亿去的时候，刻意经过米迦的住宅，然后，抢去了米迦住宅中的神像、以弗得像，不但如此，还说服米迦家中的利未人离开米迦，加入自己的支派，作以色列一族一支派的祭司。
一方面我们看到，虽然米迦好心接待了但支派的五个勇士，结果为了自己买下了祸根，似乎好心却得不到好的回报；另一方面我们看到，这个利未人的确是一个见利忘义、爱慕虚荣之人。从这个利未人身上我们看到了，他将侍奉视为谋生的“工作”，藉着手中享受（独有）的权利为自己争取钱财和地位。利未人的侍奉态度值得今日的我们警惕，我们的侍奉是出于神的呼召，而非是为了自己的利益好处，我们千万不可藉着先知传道或其他圣职职分为自己取财谋利。否则，我们将要更为严重的审判。
7.“·····但人还是走他们的路，米迦见他们的势力必自己强盛，就转身回家去了”（十八21-26）
但支派的人为了得到一个祭司和可以用来敬拜耶和华的雕像，竟然公开抢掠，米迦为了得回自己失去的神像，而要准备与但支派的人发生冲突。我们看到，他们虽然信神，却不愿意按神的话去做，如违背神的诫命制造各种偶像，为着胜利不择手段，没有公平公义。信仰对他们这些人来说，似乎是自己手中谋取利益的工具。但支派的人和米迦他们，不是认识神，却要为着“神”要发生冲突，这对他们来说，是多么讽刺。
8.“·····就用到杀了那民，又放火烧了那城·····”（十八27-29）
根据申二十10-15打仗的规矩，对于远离以色列的城市，第一步要向他们说和睦的话，那城若接受和议便不可杀人。就是那城拒绝和议而引发战事，也只可杀尽城中的男丁，妇女，孩子，牲畜和其他所有东西都可免于受害。拉亿在偏远的北方，和以色列人主要居住的区域有好一段距离，故此，但支派的人应先向他们招降，就是它们选择作战，也只可杀死男丁。而但支派的人却违背了神所命令的“圣战”条件。
圣经中格外强调拉亿的居民没有与别人来往，除了表示他们的遭遇无人能搭救，还要说明，随着摩西、约书亚一代的属灵领袖的离世，以色列人的灵性是每况日下，在以色列中已经没有清白的人，而最无辜的人却是拉亿的居民，是外邦人。原先是以色列人被邪恶的外邦人压制，现如今邪恶的以色列人却有欺压无辜的外邦人，可以说，以色列群体中的部分人已经与外邦人毫无二致了。
