第17章：儆醒等候主的生活

我们有理由相信，主劝勉门徒不要绊倒人，还是因法利赛人的所行和所作引起的。法利赛人的言与行不一致，叫人对敬虔的事都要打一个问号，正如在现今的基督教中，多少人尽在讲属灵的话，但生活却是在地狱里，这一种情形叫人一提到属灵的事就恶心，对属天的事表现出不耐烦和不屑。这就是绊倒人，因为他们把属灵的事活错了，留给别人的是一种错误的印象，以为属灵的事就是这么一个模样。

一、不要绊倒人，而要饶恕人(1~4节)

 “绊倒人的事是免不了的，”‘绊倒’指动摇在主里的信心，以致偏离正路甚或犯罪。凡有人的地方，就免不了有绊倒人的事，只是轻重有别而已。  ‘有祸’是说必将遭受神的惩治。主看绊倒人是一件很严重的事；信徒绊倒人虽不至于失去永生，但在国度里必多受亏损。虽然在教会中，或有心或无意，总免不了有绊倒人的事；但若是可能，总要小心尽量避免。绊倒人或被人绊倒的主要原因，乃在于骄傲；骄傲的人，不是绊倒别人，就是被人绊倒。这小子里的一个’指任何一个平凡、幼稚的信徒。与其让他绊倒别人，还不如让他消失在海里。信徒在教会中应当作一个供应灵粮(“磨石”)的人；但若常会绊倒别人，他就是有再大的属灵本事，也无用处。磨石能帮助人磨粮，供人生存；也能将人沉压海底，使人失去生存的意义。一物正反两用，端视人自己的属灵光景如何。在教会中难免有绊倒人的现象，原因在于我们的骄傲和强项。指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要‘当面’指出错误，而不要‘背后’诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。当一个基督徒被另一个基督徒恶待时，他应该先从心里饶恕那个得罪他的人(参弗四32)，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。“他若懊悔，就饶恕他，”有许多信徒引用本句经节，认为对方并没有真心懊悔，所以不肯给予饶恕。其实主在这里并未要我们辨明对方存心的真假，而只要他口头上有懊悔的表示，就必须饶恕；懊悔的真假，是他和主之间的事，而不是我们的事，因为我们无从判断。

在我们一生的道路上也许会有许多绊脚石，可能是一些人，甚至是我们所亲爱的人，他们有意无意地为我们放下了绊脚石；我们也会放下了绊脚石使别人跌倒而不自知。所以主说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。”这好比将磨石拴在这人的颈上，将他丢在海里般可怕。绊倒人有祸，饶恕人却可以蒙福。按犹太拉比的传统说法，饶恕弟兄最高可达四次。弟兄得罪你，若他七次懊悔，你就当饶恕他七次，这已经是十分宽宏了。但主对彼得说，不是七次，乃是七十个七次，也就是完全的饶恕。神是要我们知道倘若我们饶恕人，父神也必赦免我们的罪。

二、要凭信心行事(5~6节)

信心并不在乎我们自己，不是我们说要相信就能相信，乃是神所赐的(参弗二8)。我们须要仰望那位是我们信心的创始成终者(来十二2)。信心的问题本不在大小，乃在有无信心(参太十七20)。但我们的信心往往：(1)似信又不信，似不信却又相信；(2)有时相信，有时却又怀疑。因此须要求主加增我们的信心。我们多少的祷告得不着答应，是因我们的缺乏信心，所以要先求主帮助加增我们的信心，然后才能求主帮助解决我们的难处。我们必须用信心去抓住还未见到的事，以期在现实生活中对那些永恒的事物越过越有把握，否则就不能活出主所要求的那种生活标准。信心的多寡并非问题，信心素质的良窳才是重点；并且问题也不在于多得信心，乃在于运用已有的信心。在信的人凡事都能(可九23)；信是信靠神，让神去作，在祂没有难成的事(创十八14)。惟有像芥菜种那样有坚强生命力的信心，才能实现人认为不可能的事。基督徒要记住：我们的工作并不孤单，因为信心已把我们的工作和神的工作捆在一起了。

信心在于信仰生命的深度，有能力的信心是活的信心，虽微小如芥菜种，亦能拔树移山。当仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，那么，我们的工作及生活必大有能力。我们既因信蒙恩得救，就当甘心乐意的服事主。

三、无用仆人的比喻──要完全为着主的享受(7~10节)

当时一个奴隶(“仆人”的原文)有五个标记：1.他没有所谓的人权，他必须愿意接受无休止的工作。2.他必须了解，他的工作不会被人体谅，也不会受人感谢。3.他不属于自己，他所作的一切都是为着主人的享受。4.他即使尽了全力，仍须承认自己是无用的仆人。5.他必须承认，他所作的和所忍受的一切，不过是他该尽的本分。一个基督徒乃是一个属于基督的人(“仆人”)，我们的时间与一切所有的都属乎祂。我们信徒作主的仆人，传扬福音和照看信徒乃是我们所该作的工作；并且我们无论作了多少工，永远没有完工的时候。我们工作的成果如何，不能作为我们安息和享受的依据。作一个奴仆的人，没有任何权利可以决定自己作到什么程度就可以休息了；他必须随时听候主人的命令。现在，我们生活在地上，正是生活在事奉主的义务中，必须绝对遵循主人的吩咐，‘不可擅动’，也‘不可稍懈’。“束上带子伺候我，”主的仆人事奉时，必须受真理的约束。心中没有约束，就没有伺候；什么时候心中被真理束上，什么时候就立刻有了伺候。我们的事奉工作，应当先让主享受，然后我们才享受；让主先满足，然后我们才满足。事奉无论如何劳苦，若主无可享受，不能满足，就是全然虚空。奴仆在事奉主人的工作上，总是债务人；但在获得主人的奖赏上，永远不会成为债权人。神并不欠我们感谢；我们若从神有什么所得，都完全是出于神的怜悯与慈爱，白白的赏给我们恩典，而不是由于我们为祂作了什么。“我们是无用的仆人，”这并不是指仆人只会白白吃口粮，而毫无用处；乃是指他们的工作本就是他们应当作的，并没有给主人带来额外的利益，从而可以期望主人的报偿。甚至属灵的人也可能会有属灵的骄傲，认为他们对主的事奉，应该得着某种程度的报偿。在基督徒的生活中，没有所谓的功劳存在；当他克尽自己最大的努力时，他仍然是一个“无用的仆人”。即使我们粉身碎骨来服事祂，但若与祂对我们的牺牲与恩惠相比，我们只能说：“我们是无用的仆人”。 “我们是无用的仆人，”这话也说出我们真实的光景；我们实在是无用的，若非主的能力托住，我们根本无力事奉神。奴仆向主人贡献出全部的力量，乃是理所当然的；我们向着主无论作了什么或作了多少，乃是我们应该尽的本分。