3、得救在今生（24～31）

阴间与乐园之间有深渊相隔，致财主求一滴冷水以凉舌头也不可得：这时，他想起父家中尚有五位兄弟未得救，于是他期盼拉撒路能被差遣去传福音给他们，可惜已经太迟了。人应当把握机会，接受救主基督，死后就没有机会了。

财主生前以为是亚伯拉罕的子孙(“我祖亚伯拉”)，所以死后应当没有问题，而放心地奢华宴乐(参19节)，因此招致如此痛苦的后果；这也警戒我们信徒：.神只看我们的存心与行事为人，不看我们的身分地位。神只看我们现在的光景，不看我们过去的情形(家谱)。神只看我们个人在祂面前的属灵光景，不看我们所处团体(教会)的好坏。拉撒路生前被人放在财主的门口(参20节)，可说是被神“打发”去提醒财主，要他好好运用神所托付的财富。可惜现在死后已经失去了机会，神不再“打发拉撒路”了！我们所遇到的每一个值得怜悯的人，都是神“打发”来提醒、帮助我们的机会

财主所受的痛苦(“你倒受痛苦”)，不只是火焰的苦(参24节)，还包括“回想”的苦、悔恨的苦和祈求不允的苦(参27~31节)，其苦真是永世没有休止。今生的选择决定死后永恒的结局，一旦死亡，结局就限定了；享福或受苦，再也无法彼此对调了(参26节)。在阴间是彼此间隔，不能交通的；但在新耶路撒冷是有街道，有河流，彼此畅通无阻(参启廿一21；廿二1)。我们在教会中若有间隔、分裂的情形，必是从阴间来的，不是从神的宝座来的。我们在信主之前，不但与神为仇为敌，并且和别人有中间隔断的墙；但感谢主，祂以自己的身体，在十字架上灭了冤仇，使我们能与神并与人都和睦(参弗二14~16)。“求你打发拉撒路到我父家去，”这是从阴间发出的呼吁──在阴间里受痛苦的灵魂，悔恨之余，深盼自己的亲人在生前就能接受救恩，免受自己所受的痛苦。但愿这个呼声，也能打动千万信徒的心弦，接受负担向自己的家人、亲友传福音。信徒最大的痛苦，是将来死后发现自己的亲人在阴间深渊的那边受痛苦。这可能是财主第一次关怀别人，可惜人在阴间，悔恨改过已经太晚。今天还不肯相信的人，请听听地狱的呼声，和你亲属为你的祷告和希望吧！死了一个财主，仍旧“还有五个弟兄”；今天活在世上，像财主那样贪恋物质的享受，而忽略永生的人多得不可胜数。由29节可知，财主和拉撒路死后结局的不同，并不是由于他们生前的贫富，也不是因着他们生前的享福和受苦，乃是由于他们生前听从不听从摩西和先知的话──即信不信神的话。基督乃是从死里复活者的元首(西一18)，惟祂才是复活的实际(约十一25)；人若不信靠基督，死而复活对他不过是个道理，并没有多大的用处。