雅各以红豆汤买以扫长子的名分

本章记载了亚伯拉罕的晚年和去世，以及从他出的各族，亚伯拉罕平生的年岁是175岁。在亚伯拉罕去世以后以撒成为了那个时代圣经记载的中心人物。以撒的品格和灵性虽然比其父亚伯拉罕缺少一些传奇色彩，但以撒仍然是以色列最伟大的列祖之一。

一、亚伯拉罕的晚年和其他后代25：1-6

二、亚伯拉罕的去世与埋葬25：7-11

三、亚伯拉罕从以实玛利而出的后代25：12-18

四、亚伯拉罕从以撒而出的后代25：19-34

从这一段开始记载叙述雅各的事迹了,他的一生充满了奇迹,并且带有传奇性的人生。让我们可以从他身上学习一些内容,使我们的生活更为精彩。利百加没有生孕之前是外面的痛苦，等到生孕之后是里面的痛苦。因为利百加腹中的两子未出生之前在母亲腹中就彼此相争，而且将来也是世世代代彼此相争。罗马书9：6-21对这一段历史给了富有启发的阐释：（从雅各而来）的整个历史将充满了与以东人（从以扫而来的）争战（见耶49：7-22）。因此，这对双生子代表两个国度，他们互不相爱，一个代表属血气，一个代表属灵。

他们有以下几方面的不同：

雅各一生机灵过人，常喜占人便宜，从本次与兄的交易中可知。但他后来蒙神祝福，却非靠机智，（因机智反招愁苦，哥哥追杀，拉班改工价，导致中年失偶等），而是靠信神的拣选与保守，且经历了极大的的磨炼才得到。雅各的一生几乎直延申至本卷书的末尾，何西阿书12：3为他作了一针见血的摘要：

①他在腹中抓住哥哥的脚跟。

②壮年的时候与神较力。

小结：以扫打猎后回家，看见雅各正在煮汤。他急想雅各给他红汤喝（红汤是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥），因而得别名“红”（以东），深深影响他和他的后嗣以东人。雅各给以扫红汤，要他以长子的名分交换，以扫无知地答应了。以扫为眼前的一点食物，而出卖他长子名分的永远福分。这是冲动的行为，只为满足暂时的欲望，而没有考虑长远的后果。由于以扫对属于他的福气不关心，轻看这些福气，所以他不配承受这些福气。故此，藐视神的子民和些藐视基督的人，以及那些不理会神邀请的人，都不准参加神的筵席。（参诗116：24；亚11：13；太22：5）。我们要避免跌入同样的陷阱中。当我们看到某些渴望拥有的东西时，第一个冲动就是要得到它。开头我们会感到满足，有时甚至觉得自己满有能力，因为我们能得到自己想要得到的东西。但即时的满足往往叫我们失去长远的眼光。不过，只要我们在行动之前比较一下短期的满足感和它的长远后果，我们就能避免重蹈以扫的覆辙。轻看今世的虚荣，忠于属神的将来，这就是信心的判断。正如彼后3：11-13说：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望　神的日子来到。在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”这些话是神的心意，也是信心之人的心意。

总结：以扫是头生的，本来是以撒的法定继承人，以及神对亚伯拉罕之应许的承受人。然而，因为神在利百加怀孕、双生子待产之时，就预先启示利百加，说到“将来大的要服事小的”（23），说明神就是要拣选雅各作那美好产业的继承者。神往往拣选次子而不拣选长子，无非是要显明这是出于神的恩（参21：10-13 ，25：23，48：17-20 ，代上5：1-2，撒上16：6-7，10-12 ）。雅各用红豆汤买长子名分，说明他渴慕长子的名分，乃是值得嘉许的，也显明了神所拣选的旨意（罗9：10-13 ，玛1：2-3），应验了神的豫言（创25：23）。在亚伯拉罕的诸子中，只有以撒算是他的儿子。在以撒的二子中，神弃绝了以扫，而拣选了雅各（来12：17，罗9：13）。到了雅各时，这种拣选的事便告终止，所有雅各的后裔都算是神的选民了。然而，雅各得了他父亲的祝福，乃是用欺骗的方法作成的，曾全家也应该承当这种错误（27：1-40 ）。现在雅各既已从以扫手中买得了这长子的名分（25：31-34），他所需要的，乃是他父亲以撒的承认和祝福。这事虽然也是用欺骗的方法得到，但就雅各作这事的前因后果而论，未尝不是没有神的定旨。雅各起初要得长子的名分，也可说是一种高尚的志愿；以后他虽出此下策，而得了祝福，可是他为此已付上了很大的代价，受了严重的苦难的磨炼（27：41-33：17）。神并不是要显明他自己的偏向，乃是要为那整个的世界命脉和后嗣建立一个根基（罗9：10-13 ）。他深知雅各适合于这个目的，因而在他们兄弟还没有诞生之前，就作了这个拣选（25：23），并以他的祝福来应许雅各以后的权柄和地位（27：28-29）。由此可见，他们全家虽然各凭私意而行，但总归是成全了神的旨意（赛14：24）。