彼得的榜样

证道经文：路 5：1-11          启应经文:诗篇 116     赞美诗歌：新编赞美诗400首的47首、228首、345首

加利利是一个地区，东部是加利利湖。加利利海实际上是一个内陆淡水湖（太4:18），又名革尼撒勒湖（路5:1）、提比哩亚海（约6:1）、基尼烈湖（民34:11）。在耶稣的时代加利利海与全巴勒斯坦最富庶、人口最稠密的地区相邻。加利利人口主要是犹太人，尽管这里和犹太教的中心耶路撒冷还有相当远的路程。加利利在某种程度上没有犹太主义的偏见和仇恨，因此在很多方面都是基督开展工作的一个理想的地方。主耶稣初期工作就在加利利。耶稣呼召四个渔夫作门徒，其中安得烈本是施洗约翰的门徒。自从约翰指给他看耶稣是上帝的羔羊以后，他就跟从了耶稣，而且带领他的哥哥西门去见耶稣（约翰福音1∶40-42）。他们虽然认识主，跟从主，但认识不深，没有专心跟从，所以主耶稣行这个神迹，就是让他们更多认识主、坚定信心跟从主。也让我们从彼得的身上学习当有的功课。

一、甘心奉献（路5：1-3）

耶稣来到革尼撒勒湖边，就是加利利海边。众人又来拥挤他，要听神的道。耶稣见有两只船湾在那里，他们都“洗网去了”。每一次打鱼作业后，鱼网都要洗净、拉平，准备下一次打鱼使用。这两只船，一只是西门和安得烈的，一只是西庇太的儿子雅各和约翰的。“有一只船，是西门的，”在此之前，西门(就是彼得)曾被他弟弟安得烈带到主面前(约一40~42)，后来他又回去打鱼。耶稣站在革尼撒勒湖边（是加利利海的北岸），在众人拥挤的情况下，耶稣为了避免混乱，就登上彼得的渔船，请他稍微离岸，借用彼得的渔船作为讲台，传讲神的道。因西门彼得已经信主。主吩咐他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。“坐下，”这是当时教师教导人时惯用的姿势(参四20)。“从船上教训众人，”加利利海的船一般都没有篷，长七至十公尺。在船上讲道，可以避开人群的拥挤，也可以让更多的人听见。对于耶稣的吩咐，彼得没有丝毫的不乐意，虽经过一夜的劳苦，彼得身心特别疲惫，但他没有一顶点不耐烦，仍是顺服，将船献给主用。讲道完毕，耶稣就对西门说∶“把船开到水深之处，下网打鱼。”

从整件事件来看，耶稣是临时使用彼得的船，并没有事先与他约好，也没有答应彼得任何条件就使用他的船。即使是这样，彼得完全没有一丝的不高兴，也没有恐怕要吃亏的，而是甘心乐意让主使用他的船来教训众人。还记得圣经记载，耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，驴驹的主人一听说主要用它，也是没有犹豫。面对当时的场景，正是主耶稣需要之时，彼得没有失去这个千载难逢的机会，他满足了主耶稣的需要。彼得当时正“整夜劳碌，并没有打着什么”，可以说是身心疲惫之时，他实在有理由休息一下，但他没有体谅自己，顾惜自己，而是甘心奉献自己和他的船只。

    随着彼得的甘心奉献伴随而来的是神的赐福。主耶稣主动的为彼得行这神迹——“把船开到水深之处，下网打鱼”，主要将天上地上的福气上尖下流的倾在彼得怀里。让彼得知道，爱耶稣是不会落空的;奉献给主，绝不枉然(参玛3：9-10林前15：58)。这样的经历会激励彼得更加甘心地走奉献之路。当那撒勒法的寡妇将她仅剩余的一把面、一点油先供应先知后，她那一把面、一点油就变成了一直吃不尽的面和油了(参王上17：8-16)。使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒说：弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为你们在主里面的劳苦，不是徒然的 (林前15：58) 。是的，爱主，奉献给主，绝不会落空。要记得，主对我们有需求，常常是主要赐给我们更大福气的先兆。他更多的赐恩，是跟在我们更美的奉献之后面的。阿们！

二、信靠顺服（路5：4-7）

彼得和他的伙伴们都是有经验的渔夫，曾经历过整夜劳力却一无所获的痛苦。如今，听从作木匠的耶稣的吩咐，把船开到水深之处，又依从祂的话，下网打鱼，竟网住许多鱼；在人的经验、劳力无效的同时，更显出耶稣的无所不知、无所不能，祂的确是行神迹奇事的主。水深之处就是离岸很远很远的地方，就是艰难危险的地方。许多基督徒不肯跟从主到深处，只稍微离岸就算了，就认为很满足了，甚至认为：信主耶稣得着救恩就够了，何必那麽热心、那麽入迷呢。从前埃及王法老对摩西说∶“我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的上帝，只是不要走得很远。”（出埃及记8∶28）这是魔鬼的诡计。希伯来书5∶13-14说∶“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。唯独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（希伯来书6∶1）保罗在每封信上都劝勉各教会的信徒，要竭力进到完全的地步。主要我们竭力地追求认识他，使我们的灵性长进，才不致随流失去。“把船开到水深之处”这节经文给我们提供了一个属灵的原则：属灵的追求(例如读经、祷告)，总要往深处花工夫，才会有丰富的收获。我们惟有在属灵的深处中，才能得着并经历主的同在，因而更多认识祂的丰满。

彼得并不认为木匠出身的耶稣跟自己专业渔夫相比根本没有可比性，就不顺从他，乃是“但依从你的话，我就下网”。一个谦卑顺从主的举动，那单纯的交托与仰望，让他经历奇妙的恩典与祝福，因着人与耶稣之间的真诚互动，他收获了心灵的喜乐与丰富的物质。“但依从你的话，我就下网”，彼得仍心存疑惑，勉强带着姑且一试的心态‘依从’主耶稣的话。舍弃自己，信靠顺服，结果，超乎意料。主这样训练彼得，为的是勉励他和一切献身服事主的人，在长期工作不见果效时，千万不可灰心丧志，当寻求主的话，并信从主话而行。若能如此，就会发现主里劳苦不是徒然。一个在工场上工作长久的人，就会积累一些经验，这是好的。不过，有时，经验主义会害人的。它会成为人忽略主耶稣的一大因素。看看进入迦南地百姓，得胜耶利哥城后，对艾城的态度，就是一例。他们忽略求告神，只派三千人过去。这就是刚刚得胜的经验之谈。提醒我们，不能只凭经验，乃应专心仰赖主大能。无论何事，也无论何时何地，人必须脱离自己老旧的经历──“整夜劳力，并没有打着什么”，而根据主新鲜的启示──“但依照你的话”，才能看见并经历基督的丰满。我们处在艰难的境遇中，也当倚靠主的话，凭信往前，就必看见主来开路。我们若凭自己的智慧和力量服事主，必然徒劳无功；服事主有果效的秘诀，乃在于信从主的话。

三、知罪蒙召（路5：8-10）

这一神迹使彼得和他的伙伴们大为惊讶，而且承认自己的罪。彼得俯伏在耶稣膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人。”主不但不离开他，反而呼召他跟从自己，要他作一个得人的渔夫。倘若你已经认识主的大能，你愿意同样接受主的呼召吗？认识主的人才会认识自己的罪，发现神的完全的人才会觉察到自己的亏欠，每个人对主的认识都会存在渐进性，从错误的认识渐进为正确认识，从幼稚的认识蜕变成成熟的认识，从有所认识进展为全面的认识。

耶稣呼召门徒彼得，他对耶稣的认识是渐进性的，从起先认识耶稣是夫子进展到认识耶稣是主、发现自己是罪人，直至渐进的高峰，就是认信耶稣的话--得人如得鱼及完全跟从主。彼得是已经来到主面前的人(参约1：40--42)，他对主多少是有所认识的，刚开始，他认识的耶稣是夫子，就是老师的意思。看见神迹之后的彼得不再称呼耶稣为“夫子”，当他亲眼目睹了耶稣完全的神性和他所行的神迹奇事，他明白耶稣不只是夫子或伟人，他改口称耶稣为“主”“把船开到水深之处，下网打鱼”，彼得是勉强的，甚至是要向耶稣证明是不可能的心态下去做的。然而一网下去，拉的时候需要同伴帮忙，两只船都装满了鱼，甚至要沉。彼得知道自己错了，且错得离谱。“主阿，离开我，我是个罪人，”彼得在下网之前称呼祂‘夫子’(参5节)，如今因看见神迹，认识祂是主，就改口称呼‘主阿’。 彼得对主有了深刻地认知。开始是帮忙耶稣，现在是俯伏在耶稣膝前。开始是“夫子”，现在是“主啊!”这位在他眼前不只是夫子，乃是神人，是主。是权能的主。海里的鱼在他掌管之中，他是万有的创造者，统管者。是圣洁的主。离开我，因我是污秽的罪人，岂能见圣洁的主?看见耶稣奇妙的权能，从而看见自己的渺小卑污;看见主无限的崇高而深感自己的不配，使他内心深处产生极大的战兢，不禁的向主说：“主啊，离开我，我是个罪人。”如以赛亚先知的经历(参赛6：5)。认识主荣耀的人，必然会认识自己的败坏。凡认识耶稣是主的，也必立即觉到自己是个罪人。人在神的光照之下，就看见自己的罪污和不配(参赛六5)。以赛亚、约伯“从前……现在……”人若看见基督的丰满，就必认识自己的败坏；所以要脱离罪恶，并不在消极的对付自己，乃在积极的看见基督。我们越认识主，也必越觉得自己的败坏；我们若还觉得自己不错，就证明我们还不够认识主。

从打鱼的经历中，彼得对主有了新的认识，为自己起初对主的不满、轻视和误会深感惭愧，所以他没有因鱼多而欢欣，反倒向主认罪悔改。我们常是在被主鞭打管教时悔改，但彼得却是在主“大大的赐福”时悔改;我们悔改常因罪已被暴露，但彼得却是在别人还不知他犯了什么罪的时候悔改。他实在是一个向主绝对诚实的人，这一诚实善良的心，正蒙主悦纳。

每次的遭遇，当我们质问为什么时，它让我们的目光转向神。就像平风静浪的神迹后，门徒们大大惧怕，彼此对问说：“这到底是谁?连风与海也听从他。”同时，也让我们更清楚地看到自己的本相，是那样的丑陋与无力。“主啊，我信，但我信得不足，求主助我。”那孩童父亲的求助，不正是我们每个人所应发出的声音吗?主的祝福总是绰绰有余，丰富到几乎使我们承受不了，但仍不至于徒劳。主为我们所成就的，常常超过我们所求所想(参弗三20)。

其实我们都知道，此时的彼得早已认识并跟从了主耶稣，请看圣经记载：“听见约翰的跟从耶稣的那两个人，一个使西门彼得的兄弟安德烈。他先找着自己的哥哥西门（也就是彼得），对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来就是基督）。于是领他去见耶稣，耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来就是彼得）”(参约1：40—42)，后来又回去捕鱼为生，现在是主第二次呼召他们，要他们放下职业，从事“得人”的传道工作。‘得人’就是将人带进神的国度里。人是要‘得鱼’──属地的财富，而神是要让‘得人’──神恩典的对象；跟随主的人，必须舍弃鱼而为主得人，并且该先把自己这个人让主得着。主第一次的呼召，使他们得救(约一35~42)；第二次的呼召，使他们得人。得救在先，得人在后。先认识基督的丰满，后才能接受主的托付──“得人”；并且所受的托付，也就是所得的认识──‘得人如得鱼’(参太四19)。彼得因看见自己污秽，就求主离开(参8节)；主却反倒呼召他跟随。这说出真实蒙召跟随主的人，都是自觉不配跟随主的人。当彼得蒙主呼召作得人的渔夫时，他正在作渔夫日常的工作。当我们等候主明确的引导时，切莫怠惰、无所事事，而须照常作工，且全力以赴，才会蒙主悦纳。

四、生命改变（路5：11）

撇下所有跟从主，跟从主，必先撇下原先缠扰自己的东西。不能撇下的，就不能跟从。“若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33）“跟从了耶稣，”意即作主的门徒；古时犹太拉比收门徒，不单是传授道理教训，并且无论拉比走到那里，门徒就跟从到那里，藉着日常生活在一起，使门徒可以学习为师者的行事为人。人若看见丰满的基督，必然撇下所有的跟从祂；人能立刻舍弃一切跟从主，不在于任何人的鼓吹，乃在于主自己荣耀的吸引(约十二33)。愿主吸引我，我们就快跑跟随祂(歌一4)。跟从主耶稣，必须先有所舍弃；凡不肯为主舍弃的人，就不配作主的门徒。凡想跟从主的人，都必须愿意为主付上‘作门徒的代价’。要作基督徒就要绝对，就是不顾一切；但必须是主亲自向我们发出呼召，才能使我们不顾一切。主若真向我们呼召了，往日的地位(船)和关系(亲人)，必定存留不住。不认识主的人，是拒绝主的；认识主的人，是无法拒绝主的──我们若真认识主的宝贝，这世上的一切就要失去其缤纷彩色。彼得等人是在他们一生中捕鱼最多，事业最成功的时候，撇下所有的跟从主；我们千万不要等到失败潦倒的时候才转向主。

人的生命改变了，三观就改变了“三观”指的是世界观、价值观、人生观。世界观指人看待世界的基本看法和观点，也指人们用何种方式、眼光去看待事物。价值观指人认定事物、辨别是非的一种思维或价值取向。人生观指人们对人生道路、生活方式的总的看法和根本观点。”

彼得认识了自己的蒙怜悯，定然更进一步的活在主面前，撇下一切所有的去跟从祂。彼得和他的同伴把他们的职业，把他们的财产，把他们对亲人的感情，连同他们属地的前途，都一古脑儿的撇下了，义无反顾的跟随了主。从人的角度来观察，这是何等冒险的事。但是这些人就是这样的跟从了主，虽然好像是失去了属地的一切，事实上他们却是得着了属天的丰富和尊荣，因为他们认识了主是谁，祂要把属天的尊荣放到他们中间，也使他们可以把人带到这属天的尊荣里。若有人要跟从主，就当舍己背起十字架来跟从主。人若爱丈夫妻子儿女超过爱我的，不配作主的门徒我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。 ‘舍己、背十字架’的原则就是拆毁。愿我们学习彼得甘心奉献，把身体当做活祭为主献上，被主使用；学习彼得对主的信靠和顺服，听了主的话就去行；学习彼得随时认错，知错必改，紧跟主走；学习彼得在生命上的改变，让我们的信仰落到实处，体现在日常生活中，使主的名得荣耀。感谢主，愿神赐福大家。