诗歌：新编赞美诗：20首《荣耀大君王歌》、381首《诗篇103篇》、36首《贺他为王歌》
启应经文：诗 147 篇
证道经文：太 23:37-39
主题：《基督哀恸，祂哭了》
大纲：
一、耶路撒冷逼迫神的使者37节
二、基督无比的爱37节
三、耶路撒冷拒绝弥赛亚37节
四、临到耶路撒冷的审判38-39节
五、荣耀的宣告：“耶稣就是弥赛亚”39节
引言：
21章-23章记录了弥赛亚在世的最后一周，祂的自称受到质疑并遭拒绝。
在本段经文中深刻体现了神对耶路撒冷和以色列百姓的爱，正是因为爱之深切，基督才会发出悲叹。神赐下自己的独生儿子，显明了祂的大爱，然而这爱却被人拒绝。祂痛惜的喊着说：【太23:37】“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
此时，耶稣深切破碎的心人是无法明白的，因为上帝慈爱的呼唤在耶路撒冷并没有得到回应，反而是拒绝和伤害，所拒绝的正是他们日夜所盼的弥赛亚，神的独生子。这个城的罪孽并非此时才显露，已经累积了几个世纪，根深蒂固。罗马书这样评论：
【罗2:6-9】他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
经文中可以看出耶路撒冷在神心中的地位，然而神的审判也从不姑息任何一个犯罪的人，纵使是祂所爱的。一切拒绝神儿子的人都将承受这严厉的审判。
下面我们从这段经文中一一领受神的警戒和劝勉，看看耶稣为何悲痛，耶稣撒冷和以色列百姓做了什么样事另耶稣痛惜哀哭。
一、耶路撒冷逼迫神的使者37节
神的众使者被犹太人逼迫，他们被嘲笑、虐待和杀害，这是耶路撒冷另神厌恶的罪。它作为京都，又是公会所在地，不单没有起到榜样的作用，反倒做了与之身份非常不相当的事，引起神的愤怒，当然也借此警戒以色列所有的人。在过去的世代他们做过哪些迫害神使者的事呢？
反对和监禁哈拿尼（代下16）
用石头打死撒迦利亚（代下24）
仇恨和监禁米该雅（王上22）
下耶利米于牢中（耶38）
试图抑制阿摩司发言（摩7）
公会逼迫基督徒的例子：
向早期信徒发出逮捕令（徒9:2）
下令拘捕迫害早期信徒（徒8:1）
用石头打死司提反（徒7:57-60）
历代以来，人们对神的使者嘲笑和逼迫，非常普遍，以至基督也曾说：“因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”（路13:33）神的众使者是祂所挚爱的，祂必保全顾惜。嘲笑和虐待当中任何一人，就是大大得罪了神，招致审判。
思考：为什么会有嘲笑虐待逼迫神使者的弊病出现？
1、逼迫的原因：神所关注的是矫正不公的世界，改变自义的心，洁净情欲的意念，使那个老我愿意牺牲。但人不愿意改变，更不愿意悔改，所以要逼迫那些真正宣扬神话语的仆人。
2、逼迫的人：通常以宗教主义者为主，他们徒有宗教外衣，而基督的真理恰光照了他们，他们自感威胁到了这个世界所给予他们的好处，因此要逼迫。
透过此现象我们也当反思自己是否愿意被主的真理光照改变，是否愿意牺牲老我跟随主？
纵使神是威严的，但也是建立在慈爱的基础上，透过下面这句让我们认识基督无比的爱。
二、 基督无比的爱 37节
“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下——”
1、从“我多次愿意——”可以晓得神自己本来可以拯救，祂也愿意人人得救，不被定罪（约3:17）。但耶路撒冷曾虐待许多神的使者，甚至将他们杀害，但神依然没有放弃，没有转离他们，继续差遣使者，最后差遣祂的独生爱子。即使将儿子献上也一样出现拒绝杀害的事，但上帝依然忍耐，因为祂知道总有一些人会悔改得救。
2、“母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”一句，将基督对人的照顾和保护描绘的淋漓尽致。基督唯一盼望的乃是呼召他们，保守他们不四处流离，也不致独自面对世上各种的险恶。
【诗91:4】他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。
基督用祂最温柔的方式和声音聚集我们到祂身旁，不单救我们的命免了死亡，更是喂养饱足我们，保报怀揣医治我们，每逢听读神的话就觉无比甘甜，引领我们靠近祂。
“我若被举起来，就要吸引万人来归我。”约12:32
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
【耶31:3】古时（或作“从远方”）耶和华向以色列（原文作“我”）显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’
这句话同时也体现了耶稣的神性，耶稣宣告：祂与神原为一，祂就是一向监管以色列历史的那一位，也是本来聚集以色列在祂照顾及保护之下的那一位。
基督如此深厚的爱撒向耶路撒冷，但真正迎接祂的不是和散那，而是钉祂十字架，如此冷酷的回应也构成了他们最大的罪——拒绝弥赛亚。
三、耶路撒冷拒绝弥赛亚37节
“只是你们不愿意”
他们拒绝神在基督里向他们显明的爱——赐下独生子。罗5:8
他们拒绝神的要求——拒绝为神活，不相信神的儿子，不过圣洁的生活，更不宣扬神的救恩。约10:33
他们拒绝神的义——相信耶稣基督，而只靠自己的义。罗10:3-4 箴30:12
如此严重的罪招致了神的审判临到——
四、临到耶路撒冷的审判38-39节
【太23:38】看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
【太23:39上】我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，
可怕的三重审判便临到了耶路撒冷：
1、他们的家被神离弃，成为荒场。
“家”——指他们的殿，国家和生命。他们想操控一切，随意而活，随意处理自己的产业。基督这次不再留机会，任凭他们。同时，神的同在也离开他们（殿，国家，生命）。
2、他们的家将一片荒凉，被毁灭。这是预言公元70年，耶路撒冷被夷为平地。失去了神的同在，此外还有永恒的审判。（来9:27）
“荒场”——指一个地方或一个人没有神的同在，便像旷野，荒芜、孤单、被遗弃、渐渐消逝。
3、此后不得再见基督——*他们不会在最近的将来见到祂。他正离开世界，经过死亡，升到神的同在里。他们不会再见到祂，直到祂再来。*他们会继续不信，瞎眼和顽固。他们不顺从主耶稣，不以祂为神的儿子弥赛亚。因此，一部分的审判即将临到他们，就是瞎眼，看不见真理。（罗11:7-10、25）
思考：这三样审判也同样会临到顽梗不信的每一个人。
神必离弃他们——罗1:24、26-28任凭他们
神必毁灭他们——贴后1:7-9 彼后3:7
他们必不能看见基督——太25:41 路13:27 来9：27
五、荣耀的宣告：耶稣是弥赛亚
人的罪永远不会拦阻神的事工和计划，就在宣布了审判之后，耶稣随即宣告了一个荣耀的预言：耶路撒冷和以色列必宣扬弥赛亚。以色列不会永远看不见耶稣就是真弥赛亚，却必承认和宣告耶稣就是弥赛亚。
“直等到你们说”：这句话是展望未来，有一天以色列必将宣告耶稣就是弥赛亚，而那一天也正在来临。
“奉主名来的是应当称颂的”：这句话是盼望耶稣的再来。当耶稣在荣耀中“奉主名再来”，以色列必宣告祂就是弥赛亚。（罗11:25-27）（何3:4-5）（亚12:10）
【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
【罗11:27】又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
总结：人的生命极荣耀的时刻之一，乃是他真正归向主耶稣，并宣告祂是弥赛亚之日，人人都当经历这个回转。愿我们都能成为安慰主心的人，不再让基督为我们哀恸而哭，而是悔改归向祂，享受真平安，真自由。阿们！
