第23章：耶稣受审、被钉与被埋葬

 历世历代以来，撒但对付神的工作，总是利用宗教与政治的结合来执行，或是宗教控制政治，或是政治利用宗教，从过去的历史直到今天都是一样。属地的宗教组织不能接受主，人的政治也不能容忍主，因为主的圣洁与公义都是他们所受不了的。

一、耶稣受审（路23:1-17）

1、在彼拉多面前受审（23：1～7节）

当时犹太人是在罗马帝国的统治下，被付予有限的自治权力，除了对擅闯圣殿内院的外邦人之外，公会并无执行死刑的权柄(参约十八31)。‘彼拉多’是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后廿六至卅六年。他的行政总部设在该撒利亚，但在耶路撒冷亦有巡抚官邸；在逾越节期间，因各地犹太人聚集耶路撒冷，为防备随时可能发生的骚动或暴乱事件，彼拉多便来耶城坐镇。根据犹太历史家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。

这时已是礼拜五的早上(参廿二66)，因公会不能在晚上举行合法的会议，故在早晨特地聚集开会，以正式定耶稣死罪(参可十四64)，并马上将祂解交给罗马巡抚彼拉多，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。犹太公会是以耶稣自称是‘神的儿子’定祂死罪(参廿二70~71；可十四64)，但由于罗马巡抚通常不过问犹太人的宗教纷争，因此公会并未以宗教的罪名来向彼拉多控告耶稣，而以政治罪名诬陷祂。耶稣若自命为‘犹太人的王’，即表示与罗马政权对抗，犯了叛逆造反的罪。犹太宗教领袖凭空捏造罪名，以达其害死主耶稣的目的，充分暴露了他们在宗教上的虚伪和欺骗。彼拉多后来也以‘犹太人的王’为由，定耶稣死罪。“耶稣回答说，你说的是，”‘你说的是’这是有力的肯定；耶稣虽承认祂是王，但说明祂的国不属这世界(参约十八33~38)，因此，彼拉多也不认为祂犯了叛逆罪，而屡次宣告查不出祂有什么罪来(参4，14，22节)。5节是指控耶稣节是指控耶稣在全犹太地区到处煽动造反。希律安提帕的辖区包括加利利和比利亚。按彼拉多的地位权柄，他不需要把耶稣送到希律王处；他如此作，不过是一种讨好对方的外交手段(参12节)。犹太人的领袖不信耶稣是神应许的弥赛亚（基督）；加上在公会审判时，祂又宣告自己是神的儿子，使他们在忿怒中欲置耶稣于死地。但犹太人的公会早已失去判人死刑的权柄，所以只好将耶稣解到罗马巡抚彼拉多那里。犹太人在彼拉多面前的控告都是政治性的罪名，诬告耶稣煽惑百姓反抗凯撒；目的是想借刀杀人，将耶稣除灭。但彼拉多查不出耶稣有罪，就顺水推舟把耶稣送到希律那里。

2、在希律前受审（8～12节）

希律与耶稣素未谋面，但曾听见耶稣所作的事(参九7~9)， 希律“指望看祂行一件神迹，”的意思是：祂既能行神迹救了别人，难道不行神迹救祂自己么？按当时罗马法律，被告若不为自己辩解，即会被定罪。“耶稣却一言不答，”这应验了《以赛亚书》五十三章七节的话。

祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神(参彼前二23)，这是主所给我们的榜样。希律是加利利分封的王，为人狡猾诡诈，并想要杀耶稣，耶稣曾称他是狐狸。他曾有听闻耶稣所行的事，又想看耶稣行个神迹，但耶稣对他的审问置之不理。希律老羞成怒，将耶稣戏弄一场，又送回彼拉多处。

3、再受彼拉多审讯（13～17节）

“就是希律也是如此”，表示连熟悉犹太律法和风俗的希律，也查不出祂的罪来。每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。这是当时所特有的‘大赦’惯例，以示统治者的慈仁。彼拉多传召原告的犹太领袖祭司长和官府的人，再会审耶稣，但仍“没有查出祂有什么罪”，并说即使希律王也查不出祂有该死的罪；祂本无罪，却为我们世人的罪而被审、受害，这是何等奇妙的救恩啊！

二、耶稣受难的经过（23：18～43）

1、释放巴拉巴（18～25节）

“众人却一齐喊着说：‘除掉这个人，释放巴拉巴给我们。’”“这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。”众百姓大概是因为耶稣既已被公会定罪，不再符合他们心目中‘弥赛亚’的形像；而巴拉巴则因作乱而遭监禁(参19节)，反似民族英雄的样子，所以才有此要求。他们宁愿要杀人犯和强盗(参约十八40)，也不要主耶稣，这暴露了宗教黑暗的一面。今日许多为宗教狂热的人(包括偏激的基督徒)，往往不顾道德伦理，毫无生活见证。‘钉十字架’是当时罗马帝国处决重大人犯的酷刑，只对强盗、杀人放火、叛国等罪大恶极的囚犯施此刑罚。再者，罗马的公民不受此刑。巡抚在审讯将近终结时提出这样的问话，等于表明他无法审问出主的罪，承认了祂的清白无罪。彼拉多始终认为主耶稣是‘无辜之人’(参太廿七24；可十五5，9，12；约十八38；十九4，6，12)。

据说古时犹太人在宰杀逾越节的羊羔时，先将它的四肢捆于十字型的木架上，使其流血至枯竭而死，故将主‘钉十字架’，正应验了主耶稣作逾越节羊羔的豫表(参赛五十三7~8；林前五7；约一29)。钉十字架的酷刑，在罗马帝国历史上，仅采用于主耶稣在世前后一段不很长的时期，似乎是神专为应验旧约的豫言和豫表而安排的(参民廿一8~9；申廿一23；徒十三29；加三13)。将主耶稣钉十字架(参23节)，这不但应验了主自己所说祂要怎样死的话(参太廿19)，并且也应验了旧约的豫言(参申廿一23；民廿一8~9；加三13)。彼拉多三次宣告查不出耶稣有罪，可惜喊叫“钉祂十字架”的声音得胜了，耶稣不能被释放，而杀人犯巴拉巴却得了释放。若非耶稣被钉十字架，死囚巴拉巴就难逃十字架的刑罚；照样，若非耶稣在十字架上受死，世人都必死在自己的罪恶过犯之中。犹太人拣选了巴拉巴，他是一个在城里作乱，想要推翻罗马政权，而被罗马政府以叛乱罪定了死刑的人。神却把祂的儿子耶稣钉十字架，成就救恩，建立了神永远的国度。