"才被教会普遍接纳。

       有一点需要注意的就是，这些外在形式转变的背后，没有改变人们对神的坚定的信仰和敬拜的信心：无论是谁来开口赞美，无论有没有歌唱的技巧，无论展什么样的乐器来配乐，赞美的中心都是神!因此，要拷问的问题只有一个，那就是今天教会中的"敬拜赞美"其中心是否还是神?

三、  "敬拜赞美"之我见

       有人说《赞美诗(新编)》里面的赞美诗太过老套，节奏不强，词意生涩，已经不能适应快节奏时代的人们了。

       果真如此吗？事实上你留心一下，编写这些赞美诗的作者，大多是有名的音乐家和极具灵性经验的牧者。这400首赞美诗已被几代人所传唱，经过了时间的考验，体现出了作者对神的认识与敬畏。无论是曲还是词，都蕴含了丰富的神学内涵。我们以《普世欢腾歌》为例：首句歌词是：  "普世欢腾!救主下降。"曲调从i逐渐降到1，由高到低。表明主乃是从最高的高天谦卑自己，降卑至死，降到阴间。每两句却是表达人们因迎接这位君王生命而被改变和提升，所以后半句从5升到i，由低到高。词与曲珠联璧合，意味深长，精典至极!这样的赞美诗我们能说它不适应时代了吗?

       有人埋怨传统赞美诗曲调缓慢，唱歌时提不起精神，  "听的不舒服不说，唱的也很不舒服"。试问，我们唱诗敬拜是为了谁呢?如果我们唱给一位心爱的人听，你还在意自己的感觉吗?你一定会在乎你心爱的人之感觉。出于心灵诚实的敬拜神一定悦纳，"因为父要这样的人拜他!"首先，神关注的是敬拜的"人"  (生命状态)，其次，才是我们要考虑用最美的音乐和歌词来表达我们对神的爱。因此，赞美者自己"听"到的感觉如何不是最重要，最重要的是神听到了我们的赞美没有?

       有了一个正确的赞美敬拜观，是否需要有"敬拜赞美"的形式，这其实不是问题了。要看各自教会具体的情况和需要。如前面所提到，任何乐器都可以拿来赞美神，但这不代表教会需要使用所有的乐器。一间只能容纳200至300人并且老年人居多的教堂，就不必用架子鼓、电吉他这样高分贝的乐器，不是不可以，而是欠妥当。如果教会本身财力有限，就没有必要花上几十万来投入高档的音响和灯光。毕竟"敬拜赞美"最重要的部分并不是外在的旋律或是配乐，没用这些，我们可以张开口来以祷告的行式或是以清唱的形式来赞美神，这同样会被神悦纳。

       不论是"敬拜赞美"，还是传统敬拜，若无用一颗敬畏之心来赞美神，说得严重一点，都是"自娱自乐"!

（原作者：阎树梁，原文刊于2011年《天风》第11期第46--47页牧养事工）

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