之所以被人看见，是因为开窗祷告，是因为双膝跪下祷告，是因为一日三次祷告。试问但以理不知这是非常时期吗？为什么不关门闭窗、或者心中默祷？这样他岂不是就安全过关，岂不也是聪明的方式方法？

    所以一日三次祷告是因为但以理本是靠着祷告仰望神的帮助，依靠神的大能大力一路走来的。回想在尼布甲尼撒王的时代，若不是神的大能帮助，他早已经与巴比伦一切的术士一同因尼布甲尼撒的荒唐之梦被杀了。如果说大流士王昏庸懦弱，尼布甲尼撒王就可称得上蛮横残暴了，不是吗？尼布甲尼撒做了个梦，自己都不记得了，却强制人解梦这不是无理取闹、草菅人命？那时这但以理就是靠着祷告，得着神在异象中向他显出王的梦和梦的讲解，满足了王也救了自己和国中一切哲士的命。在但以理的经历中，他的神一直是他的帮助与拯救，不分素常与非常。美好的灵性就是患难中经历出来，操练出来的。

    所以开窗祷告，是因为他的窗户开向耶路撒冷。显明他身在异国不忘故土。为波斯国忠心不忘自己是以色列人。保罗说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求那上面的事，那里有基督坐在神的右边，你们要思念上面的，不要思念地上的。”（西3:1-2）人若常思念天上永不震动的国和那极重无比的荣耀，对今生地上利益的多多少少、权力的大大小小、地位的高高低低及人与人之间的是是非非、恩恩怨怨就不足介意而淡然处之了。

    所以照常祷告是因为他素常一直是这样，美好的灵性是从美好的习惯来的，是从平常的努力追求得着的，不是吗？没有无数小事的忠心，哪来做大事？没有平常的努力，哪来非常时期的坚忍？没有素常的舍己，哪来关键时的舍命？

这一日三次的开窗祷告也许在别人看来似乎是愚、是倔、不讨人喜欢与周围人群格格不入。但正是这点显明他信仰坚定，这坚定的信仰恰恰证明他是个有原则的人，只有有原则的人才能忠心办事，忠心工作。不是吗？圆滑的人讨好每个人，对每个人又都谈不上忠心，若说忠心就只对他个人的利益忠心罢了。这样的人也许很受人欢迎，但他里面肯定没有美好的灵性，也肯定不会长久，所谓日久见人心，当然也就不会有美好的果效了。

在众人不住的催逼下，王百般纠结，万般无奈，于是把但以理扔在狮子坑中。明知铸成大错，愧对但以理，却又回天乏术，只好把这责任推给但以理的神“你常侍奉的神，他必救你。”波斯王大流士对但以理的神有信心吗？不过是开脱自己以安慰自己愧疚不安的良心罢了。纵然如此，王竟也未曾被自己安慰，竟然彻夜未眠，“次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去……哀声呼叫但以理：“永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？”他这样呼叫但以理其实并不指望能有但以理的回应，不过表达对但以理的歉意而已。言外之意即：是你的神不救你或者不能救你，你不要怪王啊!未曾想，但以理真的在狮子坑中答应王。且真的对王不怨、不恨、也不气，还是那么真诚的：“愿王万岁”。这宽大的心胸使但以理无愧于宰相这一高位，这得饶人处且饶人的大度正如彼得所教导的：“寻求和睦，一心追赶。”（彼前3:11）美好的灵性所生发的果效就是有一百个理由发怒，生气，怨恨，却依然心平气和的陈述事实，并不带丝毫的情绪。“我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，至此一场君臣间的恩怨风波就这样安然而过，两相欢喜。我们若有美好的灵性就该泄去胸中的怒气、怨气、傲气而平心静气，自然大事化小，化干戈为玉帛和谐共处，是非对错至终自有公论，公道自在人心！听到但以理的温柔回答，王心中的忐忑不安如乌云消散甚喜乐，随之下令：系但以理出狮子坑；把那些控告但以理的人连妻子儿女投入狮子坑中；特令全民敬畏神。这就是美好灵性所成就的美好果效。

有美好灵性的人必能以德报怨，与人和睦；一个与人和睦的人神必为他封住狮子的口使狮子不伤他，使他能与狮子和平共处。一个能与狮子共处的人还能有什么人不能接纳、不能和睦呢？有美好灵性的人必能为福音赢得特权，得着天国的钥匙，大开天国之门，有美好灵性的人必然大享亨通，可谓一顺而百顺，经上这样说：“这但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通”。朝代更替、君王更换，这但以理却立于不败之地自尼布甲尼撒起历经四朝四王总为宰相。

美好的灵性在但以理身上彰显的淋漓尽致，让我们努力学习但以理，好使我们也有这美好的结果。正如经上说：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）又说：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于主所喜悦的人。”（路2：14）

（太原 郝茶果）