三十章：雅各的兴家立业（一）
在上一章里记载了雅各自己并无多妻之意，乃是因舅父拉班的诡计，使他坠入了多妻的苦境。利亚、拉结两姊妹为了争宠而引起嫉妒、对立、纷争，最后又使雅各落在了多妾的困扰中。多妻多妾使雅各苦不堪言，更使他的家庭被怨气弥漫。人类自私自利、唯我独尊、不择手段的丑恶天性在雅各的家中表露的淋漓尽致。多妻多妾造成彼此的嫉妒，使家庭失去了和谐、温暖和宁静的气氛。本章则说明多妻制是错误和违反神心意的，所以要遵循神所规定一夫一妻的婚姻制度。
另一方面，本章记载了神在人类生活中绝对的主权：生育权和产业权。更让人得安慰的是，神连人的错误也能利用，因为在本章中记载了面对诡计多端的拉班，雅各却能在神的赐福下兴家立业！
一、雅各家室的兴旺：儿女满堂 1-24
创世记第二十九章至三十一章记载了雅各在他舅舅拉班家工作和生活的经过。雅各在舅父拉班家中不但娶妻纳妾，而且还有了许多孩子和其他的财产。创世记的作者告诉了我们：雅各是如何从一无所有到拥有一切的经过。在所有这些过程中，虽然没有明显说出神如何在带领雅各，但是通过圣经的字里行间也让我们知道，雅各所有的一切均来自神的赏赐。因此我们决不能以自己的方法去攫取任何的东西，乃是要专心依靠神的恩典，因祂的旨意是最好的。
在本章里，我们看到雅各的十一个孩子已全部生出，而且这些孩子都是在哈兰出生的。创世记的作者让我们清楚知道雅各众子出生的背景，好让我们对以色列民族后来的发展有一清楚的认识：雅各的儿子来源背景，其中大部分是跟竞争有关，这也是后来以色列民族十二支派彼此之间互相斗争的一个背景。
亚伯拉罕祖孙三代的婚姻与生育都有神的特定旨意的。因此，清楚神的旨意和清楚神的旨意成全所定规的时间与环境，是一门特殊功课，这门功课直到雅各才真正经历到。
1、从辟拉生子 1-8
雅各抓祝福，却抓住了十四年的雇工，受尽了盘剥与压榨。而且还抓住了三个他不喜欢的妻妾，抓住了一大堆“斩不断，理还乱”的家庭纠葛，这全是为了爱拉结的缘故。拉结虽然外表美貌，内心却充满了嫉妒，她未能生育，不是虔诚地向神求告，而是无理地与丈夫吵闹（30：1），以死相胁。拉结不愿意上神学或妇科医学的课，她想要的是丈夫的体凉和鼓励。但经过神千雕万刻的雅各一鸣惊人：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（30：2）此时的雅各已经明白了“谋事在人，成事在神”的道理，成败的关键在于神，人不过是尽责任而已。这是雅各灵性生命的飞跃。求子心切的拉结，让自己的使女辟拉与雅各同房。因为当时的中东人视不育为耻辱，并有使女代替主母生育，孩子归在主母名下之习俗。象许多年前撒拉把自己的使女夏甲嫁给亚伯拉罕一样，现在拉结也把使女辟拉嫁给雅各，指望辟拉替她生下孩子。虽然这是当时认可的习俗，但如果雅各聪明的话，就不会纳妾了。雅各理应效法他父亲的榜样（创25：21），而不是他的祖父。社会认同的做法，并不一定是智慧的正路。在行动之前想想对自己和别人的后果，我们就会避免很多悲剧的发生。辟拉是拉结的使女，其名字是“变坏的”的意思。辟拉从雅各怀孕连生二子（30:3-8），拉结认为是神听了她的祷告（6节）。拉结何时开始祈祷，不得而知，也许是将辟拉给雅各时她开始祈祷，她觉得神是听祈祷的神。
①生儿子叫但
但是“伸冤”之意。辟拉生了但，这正可表示心地变坏的生命必会产生“伸冤”——仇恨（加5:19-20）。
②生拿弗他利
拿弗他利是“相争”之意。辟拉生了拿弗他利，这也可表示心地变坏的生命，必会产生“相争”——争竞（雅3:13-16）。神使利亚生育，拉结通过辟拉得子，才可争回一口气。拉结的相争，重要的是她得胜。雅各后来在雅博渡口和天使摔跤也得了胜（创32：28）。雅各与拉结天生夫妻相爱，经历相同，预表我们属灵的相争，得胜旧人和魔鬼，以及世界。
2、从悉帕生子 9-13
利亚暂时不育且不甘示弱，就把使女悉帕给雅各为妾，使雅各有四个妻子。像拉结那样，利亚称悉帕所生的为自己的儿女。悉帕是利亚的使女，生了两个儿子。（30:9-13）。
①生迦得
迦得是“万幸”之意。利亚以为使女能为主母生子为万幸。这表明耶稣的救恩临到外邦人，也真是幸运临到。同时其灵意表示我们卑贱的人蒙主选用乃为万幸（林前1：27-28；帖前2：4）。
②生亚设
亚设是“有福”之意。悉帕生亚设之后，利亚称自有福，这正表示得主生命的人是有福的（路11：27；1：48）。实际上，世界最有福的人，就是基督徒和听主道而行道的人（路11：27-28）。
3、从利亚生子 14-21
参考书目：
1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。
2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。
3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。
4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。
