二十七章：雅各计夺父亲给长子的祝福（四）

从本章开始，正式进入以色列民族第三位族长雅各的历史了。在雅各的历史中，重要的篇幅是在第二十七章到三十五章这段里。

一、以撒决定祝福以扫1-5 

二、利百加和雅各设计夺祝福27：6-29

三、以扫后悔30-41

虽然以扫深深地抱怨雅各欺骗了他两次，但是以扫的确已经将长子的名分卖给了雅各。他现在看出雅各对他的愚弄实质上就是抢夺。只是他这时才意识到自己的愚蠢，却为时已晚。

1、以扫放声痛哭 

2、以撒重申对雅各的祝福 

3、对以扫的“祝福”

有感于他爱子以扫的哀伤，以撒顺应了他的恳请。但他一开口，说出了以扫未来的命运。但他所说的话，与其说是“祝福”，倒不如说是一个化装的咒诅。给以扫的“祝福”表面上是重述了授予雅各的属世福分。但有一些重要的变动，如省去了“五谷新酒”和神的名。“地上的肥土必为你所住。天上的甘露必为你所得。”按照原文以撒的意思也可以理解为：“你的居所将远离地上的肥土，远离天上的甘露。”与迦南地相比，以东人的家乡将是一片贫瘠的土地。给以扫的祝福里以撒并没有提到神的名，表明以撒是凭自己的权柄说话，而不是出于灵感，象对给雅各的祝福那样。以东人的生活方式和职业完全适应他们的国土。“你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”这个预言应验在以东人凶猛好斗的性情上。他们靠打猎和控制贸易通道为生。对以扫的应许预言了以东人要长期从事一场摆脱雅各辖制的斗争。这场斗争有时还会取得胜利。这里重申了上帝在他们出生之前所发的预言（创25:23）。以东不断重演受以色列所奴役、反叛以色列人和再次被以色列征服的历史。经过开头一段较长时期的独立之后，以东人被扫罗打败（撒上14:47），后来被大卫所征服（撒下8:14）。尽管他们在所罗门统治时期曾试图反叛（王上11:14-22），但仍然受制于犹大国直到约兰的时代才背叛（王下8:20-22）。他们后来又被亚玛谢所征服（王下14:7-10；代下25:11-14），并且一直受制于乌西雅和约坦的权下（王下14:22；代下26:2）。直到亚哈斯在位的时候，以东人才永久地挣脱犹大国王的轭（王下16:6；代下28:16,17）。但最后他们被约翰·许尔堪彻底征服了。约在公元前126年，他们被迫接受了割礼，融入犹太人的国家（约瑟夫，《上古史》第十三卷第9章第1节；第十五卷第7章第9节）。又过了一段时期之后，在罗马的允准之下，一个以安提帕特和希律为首的以东人王朝统治了犹大。

小结：在以扫的苦苦哀求下，以撒只得也给以扫祝福了，但正如以撒所叹息的“现在我还能为你作什么呢？”（创27：37）天下所有的好处都集于第一个祝福中了，这个祝福对一个儿子来说是无福不包的，而对另一个儿子则是充满偏见、奴役与咒诅（创27：29）。此时，他搜尽枯肠也想不出好的福分了，他的第二个祝福其实只是一个不祥的预言：两个民族必彼此为仇，互相争战（参代上5:10；结25:12）。

4、以扫的仇恨

以扫的绝望很快变成了对兄弟的刻骨仇恨，但出于对父亲的尊重，他不想让父亲因其谋杀害兄弟的行为而感到悲伤和耻辱。他以为他父亲的病会导致他早死，就推迟了谋杀的计划。他当然不知道他的父亲竟会恢复健康又活了四十三年。

小结：至于以扫，使徒说他是贪恋世俗的：“他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝；虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。”（来12：16-17）故此，我们晓得一个贪恋世俗的人，就是既贪今生的福、又爱来生盼望的人。这样的事司空见惯，叫我们知道属世的人，他们的良知从不受感神的真理，而他们的心也不感神的恩典。

四、雅各逃离以扫42-46

利百加不愧是个有谋有略，运筹帏幄的女人，在家庭危机四伏，险象环生之际，她沉着镇定，指挥自若，避免了灾难的发生。她懂得每个人的心理，知道对什么人该说什么话。利百加对雅各直截了当的说真话（42-43），将险情告诉他，使养尊处优、恋家恋母的雅各肯背井离乡，投奔他的母舅拉班。利百加在告知真相的同时，希望兄弟有朝一日化解冤仇，重新团聚（44-45）。她还客观公正地分析了以扫动怒气的原因，在于雅各做了有负于哥哥的事（45上），她已经在兄弟相残的事实中醒悟了。利百加安排雅各出走，主要是为了逃避以扫的凶杀，但聪明的利百加对以撒说雅各的出走是为了不让雅各娶赫人的女子（46），这正合以撒的心意。因娶赫人的女子为妻，这是亚伯拉罕生前坚决反对的，也是以撒夫妇所愁烦的（26:35），而雅各此时年岁已经不小了，早该成家立业了，利百加抓住这个共同点，轻而易举地说服了以撒。

小结：本段浮现了雅各一生的真实图画，但只不过是灰暗的一面。感谢神，他的一生也有光明的一面，因为神造就了雅各。在他一生的每一片段中，就是他自食其果的时候，雅各的神在他的恶行中，显出美善的恩来。神的恩典多过祂仆人的一切罪和愚昧。本章让我们看到，以撒倚靠肉体,利百加则仰赖属世的智慧。然而属世的智慧常带来麻烦。往往我们也会按照自己的聪明来处理神的事情,结果不但没有给神帮忙,反而帮了倒忙,破坏了神的计划。因此,儆醒自己,不出诡诈是非常重要的。

总结：以撒关于他的两个儿子的预言准确地应验了（来11:20）。对于每个儿子的祝福都是一个预言。以撒虽然是被蒙骗的，但他谈到雅各的一切话却都是圣灵所默示的，雅各仍然受到了祝福（创27:33）。这并不意味着神认可欺骗的行为，神不需要人的办法来实现祂的旨意，因祂掌管了一切。祝福临到雅各不是因为欺骗，与欺骗无关。父母和儿子们都犯了错误：

①他们都不是凭信心而是凭肉体行事；

②四个人都犯了不倚靠神的错误；

③以撒试图阻挠神的旨意；

④利百加要凭血气之力促成神的旨意完成；

⑤雅各愿意欺骗他的父亲；

⑥以扫背弃了他对雅各的誓言。

这个家庭的每个人都按各自的方式受到了应有的报应。欺骗的始作俑者永远被分开了。利百加被迫打发她的爱子雅各离开父家到异国他乡去，再也见不到他了。雅各因他对兄弟和父亲所犯的罪而经受了二十年的流亡生活，他是身无分文离开故土的，在此期间他自己一次又一次地遭遇欺骗与失望。以撒因不顾耶和华明示的旨意坚持偏爱以扫，而遭遇雅各诡计的得逞。他将与他所忽视的儿子分开，而他所盲目喜爱之子的不敬畏神的样子将时常在他眼前。以扫因轻看上帝和属灵的事，永远失去了作为长子所应得的、担任家庭领袖的权利。感谢主，神的旨意在人的计划与情感的冲突中得到了实现。

参考书目： 

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、迈尓著。楚珉译。《迈尓圣经人物传之一》：亚伯拉罕——信心的顺服。香港：基道出版社，1988。

7、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

8、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。

9、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。