每周经文

这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。

——《罗马书》1章12节

经文解析

第12节的信息是对第11节的补充，在这里保罗表明藉着他同罗马信众分享恩赐的过程，同样使保罗自身与罗马的信众在信心中同得安慰。根据原文，第12节的经文可以直译为：“而这样作是[使]我同得鼓励/安慰，藉着在你们中间彼此的——而（如此看来）也[有]我的——信心/信仰。”如果与和合本相比，第12节的经文并无需要特别解释的词汇，不过保罗在这节经文中的表述，却显示出在基督里的分享，不是单方面的付出，而同时是获得的过程——正如保罗同罗马教会分享恩赐的同时，保罗的信心也在分享的过程中获得鼓励和安慰。

因此，付出、分享和服侍并非单向的过程，而是双向的且会作用于彼此的过程；例如，当我们热情款待肢体时，既会让对方感受到主内的恩情，也会使接待者在基督里欢喜、鼓舞。曾几何时，笔者与教会的牧者去另个城市，探望即将手术的肢体，在去之前笔者曾认为劳碌奔途有何意义呢？但当我们真的同那位弟兄见面后，他的信心、见证和在手术前的信心、镇静，却让笔者通过此次探访加深了对上帝的信靠。因此，事奉、探访、交通、分享、接待等工作绝不仅仅是付出的过程，而是在付出中会经历圣灵对我们的滋养、安慰，以及深刻主内肢体的连接。

经文默想

在《使徒行传》中，保罗曾引用主耶稣的教导劝勉以弗所的长老们，即：“施比受更为有福”（徒20:35）。那么，为何“施”更为有福呢？在反省这个问题之前，首先需要思想在信仰中“福”的含义。在基督信仰中，所谓“福”不能简单等同于传统文化中的“福、禄、寿、喜”，因为中国传统文化中的“福”，是需要置于中国传统的神话氛围中加以理解；事实上，神话是各民族文化发展的原始阶段，虽然其中的传说光怪陆离、荒诞不经，但是背后蕴藏的世界观、价值观和人生观却与该民族的发展相伴而生。例如，盘古开天的神话背后，暗含着中国人自强、自存、自立及生生不息等观念和精神。所以，理解神话不是追逐妄想，而是探究构建各个民族精神的基础。

在中国民间的神话中，与“福”相伴的是无病无灾、家业兴旺、健康长寿、平步青云、顺风顺水等意涵，例如：田螺姑娘、鹊桥相会等传说。但是，在圣经的叙事当中，虽然也有关于某人因着听命而长寿且诸事顺遂的记载，但是耶稣作为解读圣经信息的核心人物，有关祂的生平记录却昭示出，上帝所赐之福更为核心的理解。在耶稣的生平中，祂既不长寿、也不顺遂，而且最终是以罪人的名义，在最残忍和羞辱的刑罚中而丧命；虽然耶稣经历了复活，但不得不承认祂在世的经历，并非常人以为的“福”。那么，耶稣生平所展现的“福”是怎样的呢？正正是登山宝训与“八福”背后所展现的忍耐、和睦、谦卑等生命的圆满，不过耶稣所展示的“福”是需要经过试炼和考验的——如耶稣的生平中所经历的一样，需要负起十架跟随主。

有人会以为，“耶稣的事迹不是我们的事迹”——这话似是而非，因为我们固然无需重复耶稣的事迹，也无需将自己钉死在十架上，但是耶稣事迹所昭示出的生命的轨迹，却是我们需要跟随和效法的所在。所以，基督徒依然学习“攻克己身、叫身服我”（林前9:27），学习在不同的环境中以忍耐、温柔、良善的生命对待他人——而这学习的过程就是负轭前进的十架之旅。因此，在基督信仰中所谓的“福”，便是负起各自的十架，在不同的处境中学习、效法耶稣的榜样，使生命不断地更新和成熟。故，保罗言到：“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）

由此可见，圣经所谈论的“福”不同于传统文化中的“福”，因为基督徒追求的不单是个人在世的好处，更是生命在基督的圆满，而这不断更新且迈向圆满的生活，会在与他人相处时成为他者的祝福。所以，从这个角度而言“施比受更为有福”，因为基督徒负轭前进的十架之旅，且由此而成就的美好的生命，最终不单是为了自己，更是为了周围的邻舍、陌生的他人和这个受造的世界。所以，在基督里的十架之路，磨炼基督徒成为不断祝福他人的人，便是上帝赐予祂子民最大的祝福。

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