作者：摩西

时间：主前1446年-主前1006年

地类：西乃的旷野

主旨：万物的起源(以色列的根源)

目的：引述以色列在神救赎计划内的历史与地位

钥节：创12:1

创世记的主题与信息

创世记是讲述起源的书，各样的起源：天与地；光与暗；海与天空；地与植物；太阳、月亮与星辰；水；陆地和各样动物；人、罪与救赎；福气和咒诅；社会与文化；婚姻与家庭；艺术、手工艺与手工业。

创世记这卷书是帮助我们了解全本圣经的基础，本书的信息丰富而繁杂，是讲各样关系逻辑及其深刻的一卷书，处处显明神与人以及人与人的关系。其中思想彻底一神论，认为世界只有一位神，配称为神。创世记反对多神论、无神论或泛神论（凡物都是神）。创世记清楚教导独一真神有掌管万物之权，祂也有绝对自己选择权，扭转人类各种风俗，传统计划。创世记让我们看见神如何主动与祂的选民立约，向选民表达祂的爱，并启示以信实来对待祂的选民，同时呼召他们爱祂向祂效忠。创世记书中设立祭礼用生命代替生命（22；2），对于神使我们脱离罪恶权势所损，预备救赎所提供了最早的线索（13：15）。创世记包含了对信心一词，最古者，最有意义的定义（创15：6）。信心伟人中，大半的人物记载在创世记里。

创世记的分段（共两段） 

一、太古的历史 1-11章  讲述四件重要的事实

创造：神籍着万物的创造，显明祂永恒的先知权

堕落：神籍对人类的试验，显明祂绝对的道德权

洪水：神籍着历史的审判，显明祂执法的公义性

巴别：神籍着种族的分布，显明祂传统的至尊性

二、族长的历史 12-50章  讲述四个重要的人物

亚伯拉罕：超自然的呼召

以    撒：超自然的诞生

雅    各：超自然的看顾

约    瑟：超自然的管理

创世记与启示录的关系：创世记和启示录是相辅相成的。

创世记和启示录互相呼应，整合说明圣经是神全备的启示。世界上没有什么在创世记之前，也没有在启示录之后。创世记和启示录广泛解答了万物是怎样开始与终结，创世记和启示录是相辅相成的。在创世记的伊甸园用启示录中圣城来取代，一个人成了一族类。在创世记我们看到罪的起头，启示录却说明罪借着淫妇，假先知“曾”和“龙”而达到最高和最后的发展目的。在创世记我们看见罪引至肉体的死亡，但启示录告诉我们，由罪而引至第二次黑暗中的刑罚。创世记显示了神应许要来的救赎主和救恩，而启示录讲说他最后工作的完成。创世记给人希望，启示录却完成了那希望。

创世记第一章 

一、开始的创造1:1节

“起初”是在“太初”之后，“起初”这个词是最初事件的开始。“神”原文是复数，暗示神是“三位一体”独一的真神。“神”在希腊文就是以罗欣（Elohim），是个复数名词。这个称谓在创1:1-2:3共出现35次，在整部《旧约》中出现2700多次，它当然不是指众神。在“神”这个词的复数形式所表达的威严之外必然还有更深层的含义：根据《圣经》所揭示的全部启示，神这个称谓肯定是预表三位一体的神（参阅26节）。“创造”是从无到有的意思。“天地”指万物，起初这位独一的神创造了万物。万物不是人的理论，而是神启示的第一个见证，是种急于让人类知道的第一伟大真理。并且圣经一向认定神的存在，并从来不用为这个观念辩论。虽然万物都有起源，神却是永远存在的。摩西直接证明了神的存在与创造。让人类借着祂的创造归荣耀与祂，认识祂，赞美祂。

二、、神起初创造1:2节 

神的“创造”不但是真理的宣告，也是对人类一切谬论的否定。祂否定了“无神论”和“多神论”，因神是独一的神。也否定了其核心是神和自然本是一体的泛神论，以及不可知论和宿命论，为要把一切相信神的人带到万福之泉源——无限的神面前。

《圣经》第一、二节之间的究竟相隔多少年代是无法测定的，这个时间跨度很大。第一节与第二节逻辑上讲没有关联之间相联的年代与时间，无人知道神又经过六日的复造，使人类存留在这大地上。赛45:18说:“创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒…”这节经文宣称：神创造天地时，地的模样与创1:2所描写的完全不同。因此，肯定在史前某一时刻，地变得“空虚混沌”。“地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”“是”原文是变成的意思。“混沌”与以赛亚书四十五章八节的“荒凉”是一个意思。也就说地变成了空虚混沌，渊面黑暗，其根据是赛十四章十二节至十五节和以西结书二十八章十二节至十九节记载的天上的天使背叛神有关。天上的天使背叛神，神对天使的摧毁，使地变成混沌。也就是说因为天使的背叛，使地受到了影响。在人类没有背叛神之前，天上就出现了大的背叛。