每周经文：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。

——《罗马书》1章1节

经文解析：

《罗马书》1章1节主要谈论了两个信息：其一，是保罗的自我介绍，他自称为耶稣基督的“奴仆”（δοῦλος），在和合本中被译为“仆人”，虽然和合本的翻译较为委婉，不过“δοῦλος”在罗马社会中就是“奴隶”的意思。其二，是保罗谈到了关于他自己使徒的职分。保罗在这里谈及“使徒”的职分时，使用了两个特别词汇加以解释，即：“蒙召”（κλητὸς）和“分别”（ G652 N-NSM       ἀφωρισμένος）；保罗对于这两个词汇的使用，是为说明从根本而言，成为使徒乃是上帝的旨意，他不过是以顺服回应了上帝的呼召。[1]

保罗使用“分别”这个词汇，是为了强调上帝选择他成为使徒的目的，即：“特派传上帝的福音”。根据希腊原文，“特派传上帝的福音”可以直译为“在上帝的福音里”或“进入上帝的福音”，所以1章1节也可以译为“耶稣基督的奴仆保罗，蒙召作使徒，在上帝的福音里面，被分别出来”。所谓的“在上帝的福音里面”，其实就是指为了上帝的福音。[2] 在教会传统中，对于保罗在此处所提及的“福音”（ G1519 PREP εὐαγγέλιον），主要存在两方面的理解：

第一，是指“传福音”。马丁·路德（Martin Luther）正是从这个角度发出，表示保罗身为使徒的使命，是要向外邦人教导福音。[3]

第二，是突出福音对保罗生命的重要性。保罗在《罗马书》开篇突出“福音”的使命，不单是表明他肩负宣扬福音的重任，同时也是他的宣告：自大马士革蒙光照的经历以来，由于他被基督所扭转，所以福音在他生命中一直是具中心、首先和决定的地位。[4] 因此，从这个角度而言，保罗是要表明：使徒的职分不仅是传扬福音，更要活出忠于福音的见证。

事实上，保罗在这里对于“福音”的使用包含了以上两个信息，[5] 新约学者穆尔（Douglas J. Moo）融合了上述两种的看法后表示：当保罗在这里谈及自己在上帝的福音里被分别时，是在宣称他自己的生命完全奉献给了上帝，这种奉献既涵盖福音是他生命的中心，也意味着他将终身相信、顺服和宣扬福音的信息。[6]

经文默想：

《罗马书》1章1节，保罗使用寥寥数语便勾勒出他的身份：奴仆与使徒。保罗作为奴仆，是以顺服的行动回应上帝的呼召；保罗作为使徒，是要宣扬福音并活出忠于福音的见证。因此，“奴仆”和“使徒”是保罗生命的一体两面，离开了其中的任何一面，对保罗的理解均不会完整。那么，是什么将“奴仆”和“使徒”这两个看似矛盾的身份，在保罗的生命中完美地交融在一起呢？正是1章1节中所提到的“奉召”——即，上帝的呼召。换言之，当保罗承接上帝的呼召成为仆人的同时，亦是成为了福音的使者。事实上，如若离开了上帝的呼召，任何人都无法将“仆人”（卑微）和“使徒”（高贵）相协调，唯有承认我们的一切均是来自上帝的恩赐和礼物，“仆人”才会因着顺服而散发谦卑的芬芳，“使徒”才会因着感恩而乐意分享这贵重的恩典。所以，身为基督徒的我们，应当清晰地认识自身的身份，并不断从蒙召的角度省思，如此才会帮助我们的行事为人渐渐地与蒙召的恩相称（弗4:1）。

参考书目：

[1] 鲍会园：《罗马书》，卷上（香港：天道，1991），页28。

[2] James D. G. Dunn, Romans 1-8 (Dallas: Word Books, 1988), 10.

[3] 马丁·路德：《罗马书讲义》，波克编译，李春旺中译（新竹：中华信义宗神学院，2006），页60。

[4] Dunn, Romans 1-8, 10.

[5] 穆尔：《罗马书》，卷上，陈志文译（South Pasadena：美国麦种传道会，2012），页66。

[6] 穆尔：《罗马书》，卷上，页67。

原创：李鑫，请尊重版权，请勿复制，修改。