每周经文

第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下

——《罗马书》1章8节

经文解析

《罗马书》1章8节，是保罗对罗马教会的赞许之言，在这里保罗因罗马人的信心而感谢上帝。根据原文，第8节的经文可以直译为：“第一[件事情][是]关于你们所有人，我过去曾藉着耶稣基督向我的上帝感恩；因为你们的信心/信仰，在整个的世人/世界当中被公开宣扬。”如果将原文直译对照和合本，有几处词汇的翻译值得推敲：

1、信德（ G3588 T-NSF πίστις）

在希腊文中，信心、信仰和信德是同一个单词——即， G3588 T-NSF πίστις；所以当保罗称赞罗马人的“信德传遍了天下”，是在赞扬他们的信心被周所皆知。纵观整个新约，除了《罗马书》1章8节之外，和合本的译者们也仅仅在三处地方将“信心/信仰”译为“信德”（参 路18:8，弗6:16，提后2:22），那么为何和合本的译者们要将 G3588 T-NSF πίστις译为中文的“信德”呢？因为在中国传统文化中，“信”是“仁、义、礼、智、信”等五常德之一，且含有信用、信任、信念和信仰等含义，所以译为“信德”既是为了贴近儒家文化的惯用语，同时为传统美德赋予了灵魂——即，德性是要指向上帝、且为了上帝，否者德性是难以践行的。此外，在法家的传统中，“信德”不仅是维护某种契约中的条款或精神，更重要的是身体力行地兑现约中的内容。

2、传遍天下（ G5216 P-2GP καταγγέλλεται  G2605 V-PPI-3S ἐν  G1722 PREP ὅλῳ  G3650 A-DSM τῷ  G3588 T-DSM κόσμῳ）

保罗称赞罗马人的信德“传遍了天下”，其中“传遍”（καταγγέλλεται）的意思是“公开宣扬、广泛传播”的意思，“天下”（ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ）的意思是“在整个宇宙/世界/世人之中”，所以“传遍了天下”完整的意思为：罗马人的信德在整个宇宙、世界和世人之中被公开宣扬、广泛传播。如果结合和合本译者们对“信德”的使用，保罗对罗马人的赞许不仅是因为罗马教会坚持正确的福音，也是赞扬罗马教会能在行动中活出福音。

经文默想

19世纪以来的启蒙运动，对于基督教信仰的影响不可谓不深，其中最重要的是笛卡尔（René Descartes）的“我思故我在”，认为人的“思考”是存在的基础，教会经过启蒙的思潮难免受其影响，渐渐地也倾向于将信仰囿于某种头脑中的思想活动。但是，路德等改教家所强调的“因信称义”，并没有否认人在白白称义以后需要有行为改变的见证，而且表示生活行为的转变是拥有信心的记号。因此，宗教改革及其之前的时代，教会的神学家、牧者从未将“行为”的见证与信心剥离，反而却认为信心与行为的联系密不可分——因为美好的行为见证，会成为后继者效法的榜样，使后继者明了如何行动和生活，才是谦卑的、温柔的。因此，保罗在劝勉会众时强调：“你们该效法我”（林前11:1），保罗的言语并非自高自大，而是表明除非有个明确且可见的榜样，否则会众不知如何将所领受的信息化为生命的践行。

由此可见，信心和行为是不可分割的，故而雅各才会苦口婆心的劝勉道：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”（雅2:14）然而，人们却对雅各的教导置若罔闻。但事实上，保罗在劝诫提摩太时也强调要在行为上做肢体的榜样（提前4:12），因为信仰如果不能被演绎出来，会众焉能知晓如何按福音行事为人呢？所以，时至今日的教会不缺乏教导的讲员，却是缺乏生命的导师、榜样和见证，故，教会的团契生活中才会因着“自我”而产生种种的纷争。其实，信仰是要落地的，如果只在教导中告诉会众要爱上帝，但是却没有办法通过见证展现对上帝之爱的表达，那么会众就徒有爱上帝的知识，却不晓得如何爱上帝。

因此，教会生活的怪象之一，便是当肢体之间发生冲突时，只会用信仰、圣经或属灵的言语指责对方，却表现不出爱、理解、宽恕和祝福——因为不知道该如何正确的使用所领受的信息。那么，为何肢体不知如何运用信仰的信息呢？因为没有信仰的榜样，信仰就沦为空中楼阁式的教导，且由于无法真正在生活中展现出来，便削弱了信仰引人归主的能力。所以，今日教会所缺乏的不是讲员，而是信仰的榜样，但愿上帝怜悯祂的教会，在今日兴起愿意成为榜样的肢体，从而使教会成为时代的见证。