【话中之光】 今天我们一切消极的事物，若不被火炼净，将来仍要被火焚烧(参林前三13)。主是何等愿意我们的心灵火热，千万不要作一个不冷不热的基督徒(参启三15~16)！求主把我们如火挑旺起来(提后一6)。我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢！” “迫切”困迫，受拘禁，被激励。 “我有当受的洗，”‘洗’指十字架的苦难。“我是何等的迫切呢，”主耶稣在地上时，受到肉身的拘束，必须藉着十字架上的死，除去肉身的羁绊，以便祂神圣的生命能被释放出来，结出许多的子粒(约十二24)，达到繁增的目的。“你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。” “太平”和好，平安，和谐，和平；“分争”分裂，分开，分门别类。 “乃是叫人分争，”基督的救恩，使信徒里面得着圣灵，重生而有神的生命，其结果，一面在人的里面起分争(加五17)，另一面在人群的中间也引起分争。基督的来到，定规使属地和属人的关系不能平安；若能继续茍安，就证明主恩典的工作还不够厉害。人与人之间所以不能相安无事，是因为人与神不能相安无事；人与神既未和好，当然与人也不和好。主来到地上的工作，乃是要以神生命取代人的天然生命。“父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。’”主在这里的意思不是说，凡信主的人都不爱父母和亲人了，乃是说主插在我们与父母和亲人之间，若有一方和主的关系不正常时，就会导致彼此的关系也发生难处。但若全家都尊主为大，则信徒家庭生活的美满，远胜过世人。这节经文的意思是说，最妨碍信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。真实事奉主者，必被旧有亲密的人──‘自己家里的人’所仇视。巴勒斯坦地的西边是地中海，从海上飘来云彩，带来水分，多半会下雨。巴勒斯坦地的南边是阿拉伯沙漠，故‘南风’即指从旷野沙漠刮来的热风。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”指‘不知道分辨这时代的兆头’，即：(1)施洗约翰已经来向人宣告弥赛亚的来临(参三15~17)；(2)主耶稣自己也已宣示祂就是弥赛亚(参四17~19)。这些乃是‘这时代的兆头’，但人们仍旧冥顽不灵。控告犹太人的是律法，而控告没有律法之人的是良心(参罗二12~15)；无论如何，总有一天我们都要在基督台前交账(太廿五31~32)。 ‘救恩’的门不是永久开的，“了结”的门也不是永久开的；我们必须趁还活着的时候，解消“对头”所有的不满。“你同告你的对头...还在路上，”‘对头’也指向我们怀怨的弟兄(参太五23)；这里表示当事人任何一方若去世，就来不及和解了；因此，我们要及早与人和好，切莫因循拖延。弟兄之间的认罪、和解，与得救没有关系，但与将来的赏罚却有关系。当时在巴勒斯坦地区通用的罗马和希腊钱币，“半文钱”系指希腊币制一个‘雷普顿’(lepton)，相当于罗马币制‘一文钱’(kodrantes)的一半，而‘一文钱’相当于‘一分银子’(参6节)的四分之一。本节是说我们对神或对人所有的亏欠，即使是微不足道的小亏欠，也都要对付清楚。亏欠迟早总得还清，我们若不在路上解决，就是到了监里仍须解决，所以越早解决越好。对别人无论是大亏欠，或是小亏欠，都是亏欠，也都要还清。信徒也应趁着还活着的时候，对付所有亏缺神荣耀的事，以免受到神的惩罚。