每周经文：

这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。

——《罗马书》1章2-4节

 经文解析：

保罗从《罗马书》1章3节开始，谈论福音的核心信息——即，耶稣基督。事实上，第3节和第4节是平行经文，分别从肉体和圣灵的角度诠释耶稣作为上帝爱子的身份。由于篇幅所限，今天主要分解第3节中有关耶稣的理解。

1、“祂儿子”与“大卫后裔”

无论是第3节还是第4节的经文，保罗明确表示：无论从肉体还是圣灵的角度，耶稣基督首要的身份是上帝的儿子。第1世纪的犹太传统中，“上帝之子”的观念是与“以色列作为上帝之子”（出4:22-23,；耶31:9；何11:1等）相关联，在这种关联的背后是认信耶稣基督是以色列的王。如果回顾《列王记（上、下）》就会发现，南国和北国的国运都与君王息息相关；换言之，耶稣若真是以色列的王，祂便是复兴以色列国的关键。那么，耶稣作为以色列君王的标记是什么呢？第3节中保罗描述耶稣基督是，“按肉体说，是从大卫后裔生的”；其中，“后裔”（ G1537 PREP σπέρματος）还含有“种子”的含义，是强烈暗示耶稣从肉体而言是大卫家血脉的延续。由此，保罗对于耶稣人性的论述，解决了耶稣作为救世主的关键资格，即：祂属于大卫的皇室。

2、“肉体”

第3节，保罗使用了“肉体”（ G2596 PREP （） “”“”σάρκα）一词，是表明耶稣具有和常人一般的人性（只是没有罪），是具有卑微的含义。因此，保罗在这里是要表明，耶稣作为上帝的独生爱子，甘愿降卑从“至大”变为“至小”、从“尊贵”变为“卑微”，这种生命奥秘的转变扭转了世界的观念，即：因着基督的降生，那看似强大的却是软弱的，看似软弱的却是强大的。故而，由于基督的道成肉身，“谦卑”不仅是生命的美好的品行，更是上帝能力同在的恩典。所以，在谦卑的生命中蕴含着基督的大能，而骄傲的生命却是掩盖于软弱的心灵中。

经文默想：

保罗在《罗马书》1章3节的经文中，阐明了耶稣人性的含义，不仅是为大卫家的王位而来，而且是甘愿降为卑微的人子。耶稣的道成肉身，很好的诠释了上帝掌权的方式——即，降卑与顺服。事实上，上帝的国度与世界最重要的差别，乃是在于掌权方式的不同。在《马太福音》20章25节中，耶稣表明世界掌权的方式，是“有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们”；换言之，世界是以操控和胁迫的方式掌权。但是，上帝透过耶稣的生命所呈现的，则是降卑、忍耐、受难和顺服的见证，所以上帝在耶稣基督里通过展现其生命的美善，从而表示对受造界的管理。因此，对于基督徒而言，所谓的“权柄”不是支配他人，而是在谦卑和顺服中服侍他人；正如，耶稣基督所言：人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人（太20:28）。

上帝独特的掌权观念，似乎是这个世界之人无法理解的荒诞理想。因为世界的故事告诉我们，如果我们不能迫使他人服务自己，那么我们就会失去自己的自由去受制于他人，所以我们需要时时刻刻掌握权力的主导，以期操纵他人可以按照自己的心意去行。但是，上帝独特的掌权观念却显示世界权力的虚假，因为任何人都不能完全掌握自己，又怎能掌握他人呢？例如，贵为犹太巡抚的彼拉多，看似对耶稣握有生杀大权，但是却被犹太公会所操纵，而释放了巴拉巴；犹太公会看似在民众中间颇具威望，但是他们的任何决定，却不得不考虑罗马和民众的感受（参 约 11:48和可11:32）。但是，唯有耶稣基督从始至终，是安全按照自己的心意而行——这是为何呢？因为耶稣的心意不是为了自己，而是为了顺服天父的差遣和引导。

所以，世界主导的权力故事是个伪命题，因为任何人都无法完全按照自己的心意而为，更为荒谬的是那些看似掌握世界绝对权力的人们，恰恰是被更大的网罗所束缚，因而深深地陷于身不由己的境遇之中。故而，上帝透过耶稣的降生为人，不仅深刻地揭示出世界权力游戏的荒诞，而且表明作为受造物的人类，唯有顺服在上帝的话语中，并甘愿服侍他人——就像耶稣一般——才是真正的生活在上帝掌权之下。

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