观看各地教会办的历届诗班观摩，多有劳民伤财之嫌，因花在「检讨」的时间实在太少太少了，各诗班所得的益处似乎只在「服装」、「设备」、「诗谱」、「掌声」上；认为服装应该改变；必须再买一些乐器；赶紧向某某诗班要谱。这些对诗班本身并没有多大的造就，切盼太原教会的诗班观摩能给予各诗班真正的帮助，能发挥互相教导、劝戒的功能，不再是唱唱几首诗而已。

三、音乐事奉的本质～生命的表达

　　声音是生命的一种表达，但声音的「质」不相同，所显现的意境即不同。诗颂的声音是内敛生命的一种表达。一个唱诗的人若是没有灵修上的经炼，心无法安静下来，又缺乏崇高的理念，声音便无法传达出福音的讯息。

　　诗颂是什么？正如诗篇三十二7：「得救的乐歌」。既称「得救」，即与生命有关。这是诗颂中很重要的一项基础，也是吸引人的力量，更是每一位唱诗的人应有的内涵。

　　诗歌布道（赞美会），本身是一种生命的表达，也是一种灵活的布道工作，其进行的方式，可视场合，做随时的调整。一般诗歌布道，必先拟订主题，然后再找诗歌配合。并非只找自己喜欢唱的或唱得比较好的诗歌，而不顾及主题。

　　一般在诗歌布道（赞美会）中，最重要的处理工作，是会众对福音的「接触」。如何掌握会场、抓住会众的「感受」，使其从头至尾持续下去，而渐渐呈现出主题。造成接触中断的两大原因是：1.脱离主题、2.声音间断（指上、下台音乐暂停）。此为筹备人员要费心处理的地方。

　　诗歌布道是一项布道工作，首重平易近人（大众化）。每一位讲话的人，都必须想到自己所讲的话和主题有何关系，并且如何达成「承先启后」之功效。目前在诗歌布道上，有采诗班轮流上下台的方式，或固定一个诗班（侍奉小组）分成各种唱法。其组成的方式，应按场合和需要而定。参与的人也应慎重，免得枉费心力。

　　要让诗颂有效的参与服事，必需要辨明何种场合、了解性质，并做适切的安排。不应让音乐事奉成了随性、随兴的工作。目前各教会在这方面处理的不是很好，常常在名称及性质上模糊不清，到底是诗歌布道？还是诗班观摩？亦或是诗歌联谊？而且所要表达的福音也没有呈现出来。有时候，未能掌握慕道者的心态而弄巧成拙，实在非常遗憾。