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【创世记灵修】三十七章:以信心成就梦想的约瑟(一) 作梦历苦
来源:乔燕永 | 作者:Amy | 发布时间: 2024-07-23 | 36892 次浏览 | 分享到:

教训:我们要知道,古代人远比我们在这科学时代的人,更受梦的影响。在古时,耶和华是在梦中和人说话(民12:6)。约瑟的两个梦都是有关以色列和他的孩子入埃及向他下拜的事。从这里,我们可以一窥约瑟和上帝亲密的相交。禾捆之梦预示着约瑟具有供应生命的人生潜能;星光之梦预示着约瑟具有导引生活的人生方向。约瑟的梦和一般年青人的梦不一样。怎样界定异梦与乱梦?异梦是在有健康的身体、健康的思维、健康的意念之下所作的记忆非常清晰的梦,乱梦则反;异梦是完全出于神的,不是“日有所思,夜有所梦”的幻觉,乱梦则反;异梦必会藉着时间、环境、生活而应验,乱梦则反。即使是异梦,也是人在灵性幼稚的时候神启示人的一种方式。例如以赛亚先知,开始阶段见异象、异梦,后来当他生命成熟时,耶和华的话就直接临到他。

三、所历之苦(创37:12-36)

约瑟的梦中伴有“苦”的滋味,并且是先苦后甜、苦尽甘来,分为四个阶段:

他作梦历苦,被兄出卖受屈蒙冤,经历亲友无情;

他解梦诉苦,被友忘记狱中蒙尘,品尝朋友无义;

他圆梦离苦,被神高抬冤屈蒙洗,见证天友无比;

他筑梦救苦,被王重用无愧蒙召,活出侍友无我。

1、被遣(创37:12-17)

约瑟的哥哥们在近示剑的地方牧羊。于是雅各打发约瑟去探望哥哥们,当父亲差遣他时,他的表现是:

(1)顺服到底(创37:13)

虽然此行任务面临野兽盗匪的侵袭,夜黑风高独宿野外的危险,但这些顾忌都没有动摇约瑟,他不以自己的性命为念,一知道父亲的心意,他就毫不迟疑地一口答应下来,说:“我在这里”。于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。

(2)忠心到底(创37:15)

约瑟到了示剑哥哥们已经走了,他又走迷了路,但为要完成父命他又打听人,那人告诉他哥哥们去多坍了,他不怕艰难,又追到多坍,要找到哥哥们为止。约瑟不但是寻找,而且是追踪哥哥们,直到找着。由此可见,约瑟对于父命是忠心到底。

(3)忍耐到底(创37:17)

约瑟的哥哥们对他的态度是不欢迎的,约瑟无论怎样善待他们,他们都不在意,而且会以恶报善。这对约瑟而言,是非常难以忍受的。但是约瑟有一颗宽宏大量的心,去寻找哥哥们的下落。他的哥哥们天天与他作死对头,找他的弱点和缺点,而约瑟在神的同在中胜过哥哥们的攻击,忍耐到底。

小结:约瑟完全没有依仗父亲最爱自己而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他,虽然他有十个哥哥可以作工,但他并没有半点娇生惯养的习气,他和他哥哥们一同牧羊(创37:2)。牧羊并非很容易的工作,需要很早起来,有时要跑很远的路,有时会遭遇危险,有时在寒冷的夜间不能安眠,但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。

2、被恨(创37:18)

约瑟能在家庭中有得胜的生活,是因为有神的启示临到他。神的话临到他,是一个明显的凭据,证明约瑟在青年的时候就有神和他同在。虽然约瑟未必明白许多道理,但神藉着两个梦,把以后的事告诉约瑟。神的话临到约瑟,这是约瑟的安慰和能力,使他在家庭中有得胜的生活。约瑟把梦告诉他哥哥们,但引起了哥哥们的忌恨。约瑟的哥哥们“远远地看见他”(18上),不是看见他独自在荒野寻觅、呼喊哥哥们的感人情景,而是一眼看见他身上穿着的那件使他们妒火中烧的彩衣,于是,“同谋要害死他”(18下)。

3、被害(创37:19-24)

当雅各的其他几个儿子合谋要杀约瑟的时候,长子流便出来讲话了(21下-22上),他的话起了缓冲作用,保全了约瑟的性命。神的保护是很奇妙的,他拣选一个人站出来主持公义,并不等于该人就是一个义人。流便犯有乱伦之罪(创35:22),而且,按理他是最恨约瑟的,因为,雅各把象征长子权利的彩衣给了约瑟。但他在关键时刻,真心“要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲.”(创37:22下)并且,在他的兄弟们瞒着他把约瑟卖掉时,他悲痛得“撕裂衣服”(创37:29)。雅各的四子犹大出点子把约瑟卖掉,这较之杀害约瑟要好得多。但对犹大这个人也不能用简单的“好”或“坏”来评判,下一章的经文就详尽地记载了他的恶行。因此,救约瑟脱离死亡,不是流便与犹大的功劳,而是神的奇妙带领。一个真正蒙神喜爱的人,无论处在何种险境,都会得到神的保护,“虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害”(诗23:4)。

4、被卖(创37:25-28)

约瑟好不容易找到了哥哥们,欢呼雀跃地朝他们跑去,但“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14:30),他们恶狠狠地剥掉了他身上的彩衣,然后,“把他丢在坑里”(创37:24上),接着,心安理得地“坐下吃饭”(25上)。这如同后来的犹太人钉死了主耶稣后吃逾越节的筵席一般(参约18:28)。“人的尽头是神的起头”,当约瑟处于危难绝望中时,神藉着外邦人的手解救了他。把约瑟卖到埃及,这是神救赎计划的开始。假如没有被卖,约瑟就不可能作埃及的宰相,不可能连续七年“积蓄五谷”(创41:35),使全埃及的人,也使雅各一家在“饥荒遍满天下”之时(创41:56),“可以存活,不至于死。”(创42:2下)。约瑟的哥哥们把他像奴隶一样卖给以实玛利人(创41:28),得了二十舍客勒银子。这是古代犹太人自五岁到二十岁的男人的身价(利27:5)。“以实玛利人”与“米甸人”,在本章第25节、27-28节、36节及39章第1节中交替出现,二者同为亚伯拉罕的后裔。以实玛利人是亚伯拉罕从使女夏甲所生的后裔(16:15),米甸人是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔(25:2)。

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