三十五章：雅各在伯特利的复兴（四）

一、得神显现 1-2

二、蒙神垂听 3-15

三、与神立约 3-15

四、被神破碎 8，16-29

一个人灵程的经历是为了预备迎接试炼或苦难。本段记述，雅各在这条路上经历了许多痛苦。

1、痛失至亲 8-21

2、子妾乱伦 22

雅各在“以得台”支搭帐蓬，“以得”意为群羊，以得台是羊群的高台，或许是牧人看守牲畜的守望台（弥4:8）。以得台位于伯特利与希伯伦之间，弥迦先知把它和耶路撒冷内锡安的山并行，它位于所罗门的水池附近，约在伯利恒北三里。雅各离开伯特利后，南下向着以法他地区前进，先经过拉玛，（拉结就葬在那里），就是向着以法他地区之伯利恒的路旁，然后经过“以得台”南下抵达伯利恒，后再南下至希伯伦。这时，长子流便去与父亲的妾辟拉同寝，以色列也知道。辟拉本是拉结的使女，也是但和拿弗他利的母亲，她与流便行淫，会否因为拉结死后，她失去保护者，被家中有权有势的长子乘虚而入？流便这样作不是纯粹因为情欲一时冲动，因流便“去”，这字暗示他是经过计划而行事，他这样作有以下的动机：

① 从押沙龙和父亲的妃嫔同寝（撒下16:22），及亚多尼雅企图得到父亲的妃子为妻（王上2:22），我们可知道和父亲的妻妾同寝，是古时儿子僭越大权的一种手段，也是向父亲的权威作出挑战，表示不服从，视父亲为已死的人。 

② 流便这样作别有用心，因他害怕辟拉会继承拉结的地位，成了父亲的“宠妾”，故和她行淫，以致她不会得到他父亲的宠爱。我们可根据后来大卫的作法（撒下20:3），猜想雅各以后都没有再和辟拉行房，流便这样作类似他曾帮助母亲夺回父亲。

③ 流便乱伦，借此报复父亲不爱他的母亲利亚。

无论如何，五经的法例严禁象流便这样的作法，犯这样罪之人可被处死的（申22:30）。这里简述流便与他父亲的妾辟拉犯的罪，他因此失去长子的名分与福气（49:3-4；代上5:1）。流便是长子，本来应当得到双份的产业，在众兄弟中居领导的地位，但他因所犯的罪付上了极大的代价。虽然圣经一直没有再提起这件事，但是雅各在临终前向众子祝福时，突然把流便的双份产业拿走给了别人，并向他说明原因：“你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”（创49:4） 

3、埋葬父亲 29 

这里记载雅各重新回到父亲那里。以撒已由别是巴北上，搬往“基列亚巴的幔利”，基列亚巴就是希伯伦，幔利曾是亚伯拉罕居住和筑坛的地方（创13:18）。这里提到“雅各来到他父亲以撒那里”，并不是说这是雅各从巴旦亚兰回来后“第一次”探望父亲，他今次前来，因决定安顿在该地。这乃是回应雅各在伯特利许愿“使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”（创28:21）现在，他果然来到他父亲以撒那里，证明神听了他的祈祷，按所应许的带领了他的脚踪。雅各与父别后已33年，77岁离家，回家97岁见以扫，98岁住疏割2年，住示剑5年，上伯特利5年，上希伯伦见父已110岁，此时父以撒已170岁。至此，雅各与父同住十年，以撒才死。以撒在雅各离开哈兰后又活了23年。以撒在洪水后为长寿之人，这里的“日子满足”强调他高寿才去世，洪水以后人平均寿命只有120岁，他却活到180岁，名副其实的是日子满足。以扫与雅各给父亲送终，将父葬于幔利麦比拉洞那坟地（49:29-32），和他父母亲葬在一起。

雅各到了“希伯仑”才算是正式回到他的父家，现在他住在这里作为以撒的继承人。“希伯仑”的意思就是一直在交通里，不只与神交通，并且与基督身体上的别的肢体交通。伯特利还不是雅各久住的地方，只有希伯仑是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人所久住的地方。这意思就是说，我们需要认识伯特利是神的家，正像我们需要认识示剑是神的能力一样。但是，我们不是活在对于神家的知识里，而是天天活在与神的交通里。从那时候起，雅各就看见没有一件事是他自己所能作的，所有的事只有在交通里才能作，没有交通就不能作。肉体如果没有受过对付，就永远看不见交通的紧要。我们不能单独的作基督徒，我们必须活在与神的交通里，也必须活在基督身体的交通里。

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。

6、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

7、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。