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【创世记灵修】三十五章:雅各在伯特利的复兴(二)
来源:乔燕永 | 作者:Amy | 发布时间: 2023-09-11 | 17790 次浏览 | 分享到:

三十五章:雅各在伯特利的复兴(二)

一、得神显现 1-2 

二、蒙神垂听 3-15

“应允我的祷告”如果这是指雅各在伯特利的经历,那就是他入睡前的祷告。如果是指他在雅博的经历,那就是记载在创32:9-12中的祈祷。显然雅各很了解祷告的力量,有固定的祷告时间。他们完全相信神会倾听并应允其忠心仆人的恳求(见创24:12,26,52,63)。

1、仇敌惧怕

因三十四章发生的西缅和利未对示剑人背信弃义的屠杀,雅各害怕会遭到周围其他迦南部族的报复,把他们全家杀尽。因这些迦南部族肯定有与示剑城中人有亲戚关系或者有盟约关系。圣经的记载显示雅各的儿子们因为屠杀示剑城的男人,事实上已经引起附近的“迦南人、比利洗人,和其他的民族”(创34:30)都恨雅各,很可能已有计划要为示剑男人的遭遇报仇。然而本章让我们看到悔改带来的福气:神成为雅各全家的帮助。当他们真心悔改,神便成为盾牌四面围绕他们,使周边的人不敢伤害他们。圣经有好几处记载发生这种上帝使邻近的人民或军队害怕,用之救援以色列人民的故事:如出23:7;代下14:14;诗14:5。这些都在表示着神是位拯救的神,祂不会袖手旁观看祂的百姓受苦待,祂会垂听祂百姓的呼求。

2、归途平安 

两个儿子的屠城使雅各住在那地,如坐针毡,只有离开这地,才能使自己心灵平安,生活无忧。基督徒今日临到的各种环境都在催逼我们,我们看到现今日子正是挪亚与罗得的日子重演,主来的日子很快了,所以也要为自己儆醒,努力追求上伯特利去。年迈的雅各似乎反省了那可怕的行为及其后果,却不知道当怎样行或往哪里去。正当他困惑不已之时,神再一次向他显现,指示他当如何保护他的家眷。在神的保护下雅各一家平平安安回到伯特利,雅各也履行向神许下的诺言,为神筑一座坛,跟神重新和好。

3、筑坛感恩 3,14-15

上一次雅各在伯特利遇见神之后,曾把一块石头立作柱子,浇上油,给那地方起名叫神的家神的殿,那时他很惧怕,觉得这地方何等可畏。这一次雅各在伯特利遇见神之后,又在那里立了一根石柱,他不只浇上油,并且还奠酒。

①立起石柱纪念神名  14上     

雅各立了一根石柱来纪念神的这次显现。25或30年前所立的“石柱”可能已经坍塌消失了。立石柱似乎是雅各的一种爱好(创28:18;31:45;35:20)。“石柱”可象征神的殿,在此为作见证(创31:52)。后来立石柱为证是古代的风俗,以作纪念,约书亚在约旦河里上来拿十二块石头为证据,表明有神的同在(书4:5-7)。

② 奠酒浇油感恩奉献  14下-15 

在每一根献给神的“石柱”上,他要么浇葡萄酒为“奠祭”,要么用橄榄油膏它,或者两者兼用。根据摩西的律法,奠祭要用四分之一欣的酒,约等于1升(出29:40)。“奠酒”就是以酒献上为祭,在圣经里是表明是感恩和喜乐,现在雅各不是惧怕,而是喜乐了。“浇油”就是浇橄榄油在上面,表示奉献给神,正如雅各二十年前所作的一样(创28:18)。雅各重新给那地方起名伯特利,因为第一次是他个人和神的关系,今次是他和家人一同表示把这地视为伯特利,暗示一家都同意,伯特利的神是他们的神。雅各在这块石头上浇油献给神,明确了伯特利这个名称。

三、与神立约 3-15

神向雅各重申了他的约,所要表明的就是:神是一位守约施慈爱的神(申7:12)。经上说:“祂纪念祂的约,直到永远……就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。祂又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约(诗105:8-10)。不论世事如何转变,神跟人所立的约祂都会永远信守不变。除非人改变自己跟神所立的约,抛弃了神,否则神永远坚守所立的约。今日我们更要“坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的”(来10:23)。

1、蒙福之约 9

神再次向雅各显现,是当日立石柱誓约的事,现在已成事实,雅各回到伯特利,神再次向他显现,向他保证誓约,这次是履行约定的事情,目的是赐福雅各。

2、改名之约 10

我们记得在创世记三十二章,神已经吩咐雅各改名为以色列了,为什么现在又再重复一遍?显然雅各没有把名字改为以色列,所以神提醒他从今以后不要再叫雅各,要改名为以色列。以前雅各跟天使摔交,天使答应祝福他,又给他新名字,这意味着一个转折点,一个新生命的开始。更重要的是,这意味着雅各跟神特殊的关系。正如启示录二章所说:那些得胜的信徒会得到一个新名字,除了那领受的以外,没有人能认识。这新名字代表什么?代表我们跟神特殊的关系,正如恋爱的情侣一样,只有他们才知道对方特殊的名字。所以这新名字不是名字这么简单,而是关系的象征。以前的雅各只懂得临阵磨枪,遇难便向神求救,现在才明白到他跟神的关系才是真正的福气。

这里神要雅各,不要叫雅各,要叫以色列,有以下五方面值得注意:

① 这里重复了三十二章的神所说的话,只不过是今次是神自己取名,地点不同,今次是应许之地,比上一次在约旦河东面的毗努伊勒更有意义,何况今次神重申此名,目的是赐福与他。这新名在毗努伊勒已给了雅各,但他等到和以扫和好以后才真正成为“以色列”,就如安得烈领兄弟西门去见主耶稣,主对西门说:“你要称为矶法”(约1:42)矶法就是彼得,后来西门彼得指出主耶稣是基督,他再次重申“你是彼得”(太16:18);

②如前文指出创世记的作者喜欢用重复手法去表明一件事十分重要,作者两次提及雅各改名为以色列,因其意义重大,又是后来雅各后代的名称,他们称为以色列人;

③此处重提雅各改名一事,回应他在第二节吩咐家人“更换衣服”和第四节他把神像埋藏在树下,雅各现在回到伯特利,也要把旧名所代表的“老我”埋葬,换上新名所象征的品性,让神管理他的生命,以神为他的主;

④这里不再提及雅各要改名的原因,因他现在 已不再“与神搏斗”,从本章开始,创世记常称雅各为以色列,因这名字的“负面”含义已消除了。有解经家由本章至五十章,计算“雅各”一名出现54次,“以色列”一名出现34次,每次用以色列都强调他灵性的层面,这两个名字互用,表明雅各在不断改变和成长,并不是一改名后就达到完全的地步;

⑤此处提及雅各的新名以色列,因和下文的应许相关,他的后代多到成为一国,被称为“以色列”国。

3、国度之约 11-13

① 生养子孙众多 11上   

神应许雅各必会有很多后裔,这是创世记常出现的应许,1:22、28;9:1、7;17:20;28:3;47:27;48:4。神应许雅各,是建立在“全能的神”无事不成的神之口,故以色列人的后代多的不可胜数。

② 生出强大族类  11中     

这里将有两类人从雅各而出:

第一,“多国的民……”指很多支派的国家或人多到可以组成许多国家。

第二,“将来有一族……”,这是属灵的一类,可指圣洁的族类(彼前2:9)和以信为本的都是亚伯拉罕的子孙(加3:7)。在此,君王指主耶稣(路1:33;加3:16),他要作雅各家的王。

③ 生活应许之地  12-13   

以色列人以前的列祖都是买地寄居的,人死筑坟也是买的。这应许直至选民出埃及进迦南才实现。土地和后裔是并重的,二者缺一不可。神应许的话结束了,便升上去了,意为不见了,这也反映出神确实藉着可见的形象对雅各说话。 

四、被神破碎 8,16-29


参考书目:

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市:提比哩亚出版社,2007。

2、《圣经研习本》。上海:中国基督教两会,2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真:创世纪》。香港:福音证主协会,2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港:圣经信息协会有限公司,2015。

5、(英)约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京:北京大学出版社,2006。

6、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》,2013。

6、贾玉铭著。《圣经要义》(卷一)摩西五经 。香港:晨星出版社,1992。

7、《旧约辅读》。杭州:浙江省基督教协会,2009。

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