三十五章：雅各在伯特利的复兴（二）

一、得神显现 1-2 

二、蒙神垂听 3-15

“应允我的祷告”如果这是指雅各在伯特利的经历，那就是他入睡前的祷告。如果是指他在雅博的经历，那就是记载在创32:9-12中的祈祷。显然雅各很了解祷告的力量，有固定的祷告时间。他们完全相信神会倾听并应允其忠心仆人的恳求（见创24:12，26，52，63）。

1、仇敌惧怕

因三十四章发生的西缅和利未对示剑人背信弃义的屠杀，雅各害怕会遭到周围其他迦南部族的报复，把他们全家杀尽。因这些迦南部族肯定有与示剑城中人有亲戚关系或者有盟约关系。圣经的记载显示雅各的儿子们因为屠杀示剑城的男人，事实上已经引起附近的“迦南人、比利洗人，和其他的民族”（创34:30）都恨雅各，很可能已有计划要为示剑男人的遭遇报仇。然而本章让我们看到悔改带来的福气：神成为雅各全家的帮助。当他们真心悔改，神便成为盾牌四面围绕他们，使周边的人不敢伤害他们。圣经有好几处记载发生这种上帝使邻近的人民或军队害怕，用之救援以色列人民的故事：如出23:7；代下14:14；诗14:5。这些都在表示着神是位拯救的神，祂不会袖手旁观看祂的百姓受苦待，祂会垂听祂百姓的呼求。

2、归途平安 

两个儿子的屠城使雅各住在那地，如坐针毡，只有离开这地，才能使自己心灵平安，生活无忧。基督徒今日临到的各种环境都在催逼我们，我们看到现今日子正是挪亚与罗得的日子重演，主来的日子很快了，所以也要为自己儆醒，努力追求上伯特利去。年迈的雅各似乎反省了那可怕的行为及其后果，却不知道当怎样行或往哪里去。正当他困惑不已之时，神再一次向他显现，指示他当如何保护他的家眷。在神的保护下雅各一家平平安安回到伯特利，雅各也履行向神许下的诺言，为神筑一座坛，跟神重新和好。

3、筑坛感恩 3，14-15

上一次雅各在伯特利遇见神之后，曾把一块石头立作柱子，浇上油，给那地方起名叫神的家神的殿，那时他很惧怕，觉得这地方何等可畏。这一次雅各在伯特利遇见神之后，又在那里立了一根石柱，他不只浇上油，并且还奠酒。

①立起石柱纪念神名  14上     

雅各立了一根石柱来纪念神的这次显现。25或30年前所立的“石柱”可能已经坍塌消失了。立石柱似乎是雅各的一种爱好（创28:18；31:45；35:20）。“石柱”可象征神的殿，在此为作见证（创31:52）。后来立石柱为证是古代的风俗，以作纪念，约书亚在约旦河里上来拿十二块石头为证据，表明有神的同在（书4:5-7）。

② 奠酒浇油感恩奉献  14下-15 

在每一根献给神的“石柱”上，他要么浇葡萄酒为“奠祭”，要么用橄榄油膏它，或者两者兼用。根据摩西的律法，奠祭要用四分之一欣的酒，约等于1升（出29:40）。“奠酒”就是以酒献上为祭，在圣经里是表明是感恩和喜乐，现在雅各不是惧怕，而是喜乐了。“浇油”就是浇橄榄油在上面，表示奉献给神，正如雅各二十年前所作的一样（创28:18）。雅各重新给那地方起名伯特利，因为第一次是他个人和神的关系，今次是他和家人一同表示把这地视为伯特利，暗示一家都同意，伯特利的神是他们的神。雅各在这块石头上浇油献给神，明确了伯特利这个名称。

三、与神立约 3-15

神向雅各重申了他的约，所要表明的就是：神是一位守约施慈爱的神（申7:12）。经上说：“祂纪念祂的约，直到永远……就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约（诗105:8-10）。不论世事如何转变，神跟人所立的约祂都会永远信守不变。除非人改变自己跟神所立的约，抛弃了神，否则神永远坚守所立的约。今日我们更要“坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的”（来10:23）。

1、蒙福之约 9

神再次向雅各显现，是当日立石柱誓约的事，现在已成事实，雅各回到伯特利，神再次向他显现，向他保证誓约，这次是履行约定的事情，目的是赐福雅各。

2、改名之约 10

我们记得在创世记三十二章，神已经吩咐雅各改名为以色列了，为什么现在又再重复一遍？显然雅各没有把名字改为以色列，所以神提醒他从今以后不要再叫雅各，要改名为以色列。以前雅各跟天使摔交，天使答应祝福他，又给他新名字，这意味着一个转折点，一个新生命的开始。更重要的是，这意味着雅各跟神特殊的关系。正如启示录二章所说：那些得胜的信徒会得到一个新名字，除了那领受的以外，没有人能认识。这新名字代表什么？代表我们跟神特殊的关系，正如恋爱的情侣一样，只有他们才知道对方特殊的名字。所以这新名字不是名字这么简单，而是关系的象征。以前的雅各只懂得临阵磨枪，遇难便向神求救，现在才明白到他跟神的关系才是真正的福气。

这里神要雅各，不要叫雅各，要叫以色列，有以下五方面值得注意：

① 这里重复了三十二章的神所说的话，只不过是今次是神自己取名，地点不同，今次是应许之地，比上一次在约旦河东面的毗努伊勒更有意义，何况今次神重申此名，目的是赐福与他。这新名在毗努伊勒已给了雅各，但他等到和以扫和好以后才真正成为“以色列”，就如安得烈领兄弟西门去见主耶稣，主对西门说：“你要称为矶法”（约1:42）矶法就是彼得，后来西门彼得指出主耶稣是基督，他再次重申“你是彼得”（太16:18）；

②如前文指出创世记的作者喜欢用重复手法去表明一件事十分重要，作者两次提及雅各改名为以色列，因其意义重大，又是后来雅各后代的名称，他们称为以色列人；

③此处重提雅各改名一事，回应他在第二节吩咐家人“更换衣服”和第四节他把神像埋藏在树下，雅各现在回到伯特利，也要把旧名所代表的“老我”埋葬，换上新名所象征的品性，让神管理他的生命，以神为他的主；

④这里不再提及雅各要改名的原因，因他现在 已不再“与神搏斗”，从本章开始，创世记常称雅各为以色列，因这名字的“负面”含义已消除了。有解经家由本章至五十章，计算“雅各”一名出现54次，“以色列”一名出现34次，每次用以色列都强调他灵性的层面，这两个名字互用，表明雅各在不断改变和成长，并不是一改名后就达到完全的地步；

⑤此处提及雅各的新名以色列，因和下文的应许相关，他的后代多到成为一国，被称为“以色列”国。

3、国度之约 11-13

① 生养子孙众多 11上   

神应许雅各必会有很多后裔，这是创世记常出现的应许，1:22、28；9:1、7；17:20；28:3；47:27；48:4。神应许雅各，是建立在“全能的神”无事不成的神之口，故以色列人的后代多的不可胜数。

② 生出强大族类  11中     

这里将有两类人从雅各而出：

第一，“多国的民……”指很多支派的国家或人多到可以组成许多国家。

第二，“将来有一族……”，这是属灵的一类，可指圣洁的族类（彼前2:9）和以信为本的都是亚伯拉罕的子孙（加3:7）。在此，君王指主耶稣（路1:33；加3:16），他要作雅各家的王。

③ 生活应许之地  12-13   

以色列人以前的列祖都是买地寄居的，人死筑坟也是买的。这应许直至选民出埃及进迦南才实现。土地和后裔是并重的，二者缺一不可。神应许的话结束了，便升上去了，意为不见了，这也反映出神确实藉着可见的形象对雅各说话。 

四、被神破碎 8，16-29

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。

6、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

7、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。