②如前文指出创世记的作者喜欢用重复手法去表明一件事十分重要，作者两次提及雅各改名为以色列，因其意义重大，又是后来雅各后代的名称，他们称为以色列人；

③此处重提雅各改名一事，回应他在第二节吩咐家人“更换衣服”和第四节他把神像埋藏在树下，雅各现在回到伯特利，也要把旧名所代表的“老我”埋葬，换上新名所象征的品性，让神管理他的生命，以神为他的主；

④这里不再提及雅各要改名的原因，因他现在 已不再“与神搏斗”，从本章开始，创世记常称雅各为以色列，因这名字的“负面”含义已消除了。有解经家由本章至五十章，计算“雅各”一名出现54次，“以色列”一名出现34次，每次用以色列都强调他灵性的层面，这两个名字互用，表明雅各在不断改变和成长，并不是一改名后就达到完全的地步；

⑤此处提及雅各的新名以色列，因和下文的应许相关，他的后代多到成为一国，被称为“以色列”国。

3、国度之约 11-13

① 生养子孙众多 11上   

神应许雅各必会有很多后裔，这是创世记常出现的应许，1:22、28；9:1、7；17:20；28:3；47:27；48:4。神应许雅各，是建立在“全能的神”无事不成的神之口，故以色列人的后代多的不可胜数。

② 生出强大族类  11中     

这里将有两类人从雅各而出：

第一，“多国的民……”指很多支派的国家或人多到可以组成许多国家。

第二，“将来有一族……”，这是属灵的一类，可指圣洁的族类（彼前2:9）和以信为本的都是亚伯拉罕的子孙（加3:7）。在此，君王指主耶稣（路1:33；加3:16），他要作雅各家的王。

③ 生活应许之地  12-13   

以色列人以前的列祖都是买地寄居的，人死筑坟也是买的。这应许直至选民出埃及进迦南才实现。土地和后裔是并重的，二者缺一不可。神应许的话结束了，便升上去了，意为不见了，这也反映出神确实藉着可见的形象对雅各说话。 

四、被神破碎 8，16-29

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。

6、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

7、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。