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【创世记灵修】三十四章:雅各停留示剑城的羞辱(三)
来源:乔燕永 | 作者:Amy | 发布时间: 2023-05-15 | 4057 次浏览 | 分享到:

三十四章:雅各停留示剑城的羞辱(三)

雅各在舅舅家寄居二十年之后,就从那里回来了,神使他与仇恨他的哥哥以扫和好,然而,他却没有去伯特利向神还愿,也没有去希伯仑见他阔别二十年之久的父亲以撒,而是停留在示剑。示剑既是商业发达的贸易中心,也是个水草茂盛的好牧场,这对于有着商业头脑的雅各无疑有着巨大的吸引力,以致发生了“底拿事件”。

一、灵程暂停的羞辱
二、与世为友的羞辱
三、家教不严的羞辱

四、待人诡诈的羞辱

《圣经》中有328处提到“诡诈、欺哄、说谎、诚实”,分别为:

  “诡诈”99处,《旧约》83处,《新约》16处;
  “欺哄”29处,《旧约》22处,《新约》7处;
  “说谎”61处,《旧约》43处,《新约》18处;

  “诚实”139处,《旧约》116处,《新约》23处。

诡诈就是欺诈,使用诡计害人。诡计是指狡诈的计策,用不光明的手段达到自己的目的。诡诈存在每一个心思和意念中,当人醒来的时候,诡诈也与人一同醒来。所以圣经说,人心比万物都诡诈,坏到极处。求主怜悯!下面从圣经中看几个设诡计的人:

①雅得用诡计骗取父亲的祝福  创27:5-16

②拉班用诡计让雅各娶利亚  创29:25-30

③基遍人设诡计欺骗约书亚  书9:3-6

④耶户用诡计除灭拜巴力的人  王上10:18-22

⑤祭司长们用诡计抓拿耶稣   太26:-53

⑥亚拿尼亚与撒非喇夫妻用诡计欺骗彼得  徒5:1-2

⑦底拿的哥哥们用诡计待示剑城的人  创34:13-18

利未和西缅屠杀示剑男丁,是那割礼标记为手段的,因为刚刚受过割礼的男子疼痛难忍,无法战斗,就这样被杀害。

雅各的儿子们知道自己不是哈抹他们的对手,就利用示剑对底拿的情爱以及哈抹对儿子示剑的溺爱,用诡诈的话回答哈抹和他的儿子示剑,不惜用最神圣的宗教仪式“割礼”来要挟对方:他们若受割礼,他们就把底拿给他们,且娶他们的女儿为妻,与他们同住,成为一样的人民。不然,他们就带着妹子底拿走了。我们说哈抹是个城府很深的人,因为从哈抹向众人所陈述的,我们发现原来只是单纯的双方通婚,但哈抹心中已经想好阴谋,当他们搬进示剑,他不但要同化雅各家,还要并吞雅各的家产,因为他说“他们的群畜、货财,和一切的牲口岂不都归我们吗?”哈抹因为是城主,又提出这么多的诱因,结果示剑城的人都支持接受雅各家的要求,所有男丁都接受了割礼。因为没有人知道雅各儿子们心里在想什么,没有料想到“受割礼”后的这件“喜事”会有怎么样的扭曲。

摩西在这一章中让我们明白,人受了割礼不代表是真的信靠神。希未人是为了私欲,他们是被欺骗,以为受了割礼就成为“一样的人民”,其实他们也不会因受割礼就进入应许之约中。雅各家的男丁都已受了割礼,是在应许之约中,但他们所做出来的完全不符合他们的身分。

保罗对真割礼有明确的教导:“因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。唯有里面做的,才是真犹太人。真割礼也是心里的。在乎灵不在乎仪文。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。(罗2:28-29)

大卫称心里没有诡诈的人是有福的(诗32:2凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。);耶稣称赞拿但业是个真以色列人,因为他心里是没有诡诈的(约1:47耶稣看见拿但业来,就指着他说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”);彼得称没有诡诈的人有享受美福的应许(彼前3:10 因为经上说:“人若爱生命、愿享美福、须要禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话。”)。

一个真正属神的人,在他里头不是诡诈的,他拥有正直的灵,能侍立在神面前,也因为如此,他可以与神有畅通的对话。这不是说,这样的人不会犯错,乃是说在他里面没有诡诈,他敢于面对真理,也敢于承认失败。唯有这样的人,在神眼里才是真基督徒。

五、性情残暴的羞辱


参考书目:

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市:提比哩亚出版社,2007。

2、《圣经研习本》。上海:中国基督教两会,2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真:创世纪》。香港:福音证主协会,2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港:圣经信息协会有限公司,2015。

5、(英)约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京:北京大学出版社,2006。

6、迈尓著。楚珉译。《迈尓圣经人物传之一》:亚伯拉罕——信心的顺服。香港:基道出版社,1988。

6、贾玉铭著。《圣经要义》(卷一)摩西五经 。香港:晨星出版社,1992。

7、《旧约辅读》。杭州:浙江省基督教协会,2009。

8、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》,2013。

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