‘良善’是指有好的存心和动机。，”‘忠心’是指有好的行为表现。主所求于我们的，不是工作的成功与发达，而是“良善”与“忠心”；司提反虽然没有为主作伟大的工作(参徒七章)，在人看是失败的，但在主看却是“良善的仆人...有忠心”的。凡在今世“最小的事”上忠心尽职的人，他们所得的赏赐是在将来膺负更重大的责任(“管十座城”)。赚十锭银子的仆人，可以有权柄管十座城(参17节)；赚五锭的，管五座城。这说出属灵的权柄，乃是根据属灵的度量。我们能彰显基督的权柄多少，乃看我们里面基督的度量扩充(“赚”)了多少。第三个仆人表征不忠心的信徒，他将主所赐的恩典和权利埋没了，没有善加运用；这是一项不负责任的行为。信徒应当在主再来之前，把握机会，作好准备；不要在这一段时间内一事无成，以致失去将来进一步事奉的机会。凡不肯竭力多作主工的，就不能说，‘我们的劳苦，在主里面不是徒然的’(林前十五58)；也不能说，‘在主里面而死的人，息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’(启十四13)。“没有放下的还要去拿，”‘放下’乃借贷的用语，指‘放款给人’；全句意即‘没有放款给人，还要去收取利息’。“没有种下的还要去收，”这句话是古时农人所用的俗语：在正常情形之下，耕作时必须先有撒种，后才有收成；故此句意即‘没有付出，却想有所得。’正像埃及的法老不给以色列人草，却要他们照常交砖(参出五7~14)。一般基督徒最容易犯的毛病，就是胆小、羞怯、害怕，以致不敢积极服事主。我们事奉主不能消极被动，应当积极主动地运用从主所得的一切。“你既知道我...”并不是主人承认那仆人对他的评论是正确的，主人的意思乃是：‘你既认为我是这样的一个人，那么你就应该...’。所以主人是凭他自己的口供来定他的罪。主将来要以我们自己的话，来断定我们的不是。‘交给银行去生息’的意思乃是说，我们最低限度可以把主所给的属灵福分，让教会中别的圣徒也能分享运用，例如：当教会传福音时，我们虽不能作见证或释放信息，但至少能带朋友来听福音，为福音聚会祷告等，从旁帮助别人结出福音的果子。“夺过他这一锭来，”这意思并不表示失败的信徒会失去永生的特权，而是在国度里被主惩治，暂时失去福分。“凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。”这个原则也适用于今天的事奉工作：你越有，主越要加给你；什么时候你一停止进步，连已往所得的，也要被夺回。 爱心越使用就会越增长；越不爱人，爱心就越减少。“凡有的，还要加给他，”这话说出丰满的原则：我们若不扣住丰富的基督，乐意供应给别人，结果却叫自己更加丰富。凡为自己和别人灵性上的益处而努力的人，必可越来越有；凡不理会主的心意而闲懒不结果子的人，连他已有的也要失去。没有人可以在神的国里坐享其成，也没有人可以不劳而获得神的赏赐。主再来时，不单是消极的审判人，刑罚人；更是积极的恩待人，祝福人。凡不尊主为大的人，在主看来，他们已经失去了生存的价值和意义。

三、耶稣荣入圣城(28~40节)

至此，主耶稣完成了祂在地上的传道事工；此后，祂乃是到耶路撒冷去受死，完成神所命定的救赎大工。，”‘橄榄山’位于耶路撒冷东面，‘伯法其和伯大尼’为橄榄山南麓彼此相邻近的村庄(参太廿一17)。‘驴’是温驯的动物，古犹太人在未普遍使用马之前，曾被用作君王的座骑(参士十4；十二14；撒下十六2)。由于它不像战马那样威风，所以圣经用驴和马作对比，以表明骑驴者的谦和、温雅(参亚九9~10)。“是从来没有人骑过的，”分别为圣归神使用的动物，必须是没有人使用过的(参民十九2；申廿一3；撒上六7)。‘对面村子’应是指伯大尼。主耶稣和门徒当天晚上出城往伯大尼住宿(参可十一11)，可能顺便把驴驹归还原主人。主的门徒只因着主的一句话：“主要用它”，就把事情办成功了。可见这件工作，在表面看，好像是门徒作的；实际却是主的话负他们的责任。同样的，我们今天事奉主，无论是传福音，或是看望圣徒，外面好像是我们在作，其实里面也是靠主的话来负一切的责任，才会有成果。

主怎样吩咐，我们只要遵行，事情就怎样成就。驴驹的主人一听‘主要用它’，就让他们牵走，可见他也是一个敬畏主的人。信徒以所是和所作来尊崇基督，使世人也能认识基督的所是和所作。神的忠仆主耶稣，至死顺服，所以面向耶路撒冷──祂舍命服事之处，毅然前往，毫不畏缩，所以神藉着万有荣耀的迎接来印证祂。同样的，所有不逃避十字架，至死顺服的人，到那一天，也都要与基督同受万有的欢迎(参罗八18~19)。

四、为圣城将要遭难哀哭(41~44节)

按旧约律法，如果该作见证的人闭口不作见证，就是犯罪、诡诈、不诚实(参利五1)。“这些石头必要呼叫起来，”意即‘这些石头就要代替他们作见证’。由于在耶路撒冷的犹太宗教领袖漠视主耶稣的救恩，逼迫祂的门徒，不让他们为主作见证，因此主就兴起环境来，让罗马的兵丁在主后七十年围困耶城，甚至拆毁石头(参43~44节)，所以可说是‘这些石头向他们呼叫、作见证’，见证他们顽梗的罪。我们信徒是主的见证人，但如果我们闭口不肯作主的见证，主就要另外兴起祂的见证人来(参斯四14)，因为真理是不能隐藏的，光是必要显露的。“连一块石头也不留在石头上，”这句话在主后七十年按字义完全应验了，当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说，当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代，因他企图重建圣殿，故把那些存留的石头也移去(使主的豫言全部应验)，但他的建殿计划半途而废。“因你不知道眷顾你的时候，”指主耶稣降生在地上，为犹太人带来神悦纳的禧年，在恩典中眷顾他们的时候(参二10~14；四18~22)。